ذكرنا في مقال سابق لنا بالموقع تحت عنوان ″من يفتح قلاع التراث الإسلامي؟″ (بتاريخ 15 غشت 2023 ) وبالحرف..
″أن من يغامر على الإبحار في محيط التراث الإسلامي الذي لا ساحل له، يجب أن يأخذ في الحسبان خاصيتين أساسيتين لهذا الإرث الحضاري وألا يستهين بهما :
1 – الترابط والتداخل بين العلوم الإسلامية واعتماد بعضها على بعض كما لاحظ ذلك المهتمون بتصنيفها من المستشرقين وغيرهم.
2 – الموسوعية التي يتصف بها علماء الإسلام وفقهاؤه. وهي من الضروريات لا الكماليات كما هو الشأن اليوم. فالتخصص في علم تفسير القرآن مثلا يتطلب معرفة دقيقة بما يناهز 15 علما آخر يتضمن علوم اللغة والبلاغة والكلام وأصول الفقه وأسباب النزول والقراءات والناسخ والمنسوخ والفقه…وقس على ذلك العلوم الأخرى من فلسفة أو طب أو قضاء أو أدب…
أي أن هذا التراث بنية متماسكة ومنسجمة داخليا ولا يستقيم تجزيئها أو الفصل بين وحداتها العضوية. وكل تشريح لها بالمناهج الحديثة إنما يخلخل من وظائفها العضوية ويقود حتما إلى استنتاجات خاطئة.″

وقبله في مقال آخر بالموقع كذلك،″نحو باراديكم جديد للفكر الإسلامي″ قلنا وبالحرف أيضا..
″أن النقاش حول الشريعة قد تم تمييعه سياسيا بنقله من النطاق المركزي الذي كانت تشغله الشريعة في الماضي إلى نقاش هامشي مغلوط ومليء بالمغالطات التاريخية.
لأن ″الشريعة كانت قانونا أخلاقيا أنشأ مجتمعا جيد التنظيم وساعد على استمراره″ (ص.19 من الدولة المستحيلة لوائل حلاق)
ولم تكن عبارة عن مجموعة من القوانين الفقهية الجافة بل شكلت نوعا من التصوف العملي الذي يندمج فيه القانوني بالأخلاقي.
وإذا كان القانون الغربي قد انفصل نهائيا عن الأخلاق فإن الشريعة الإسلامية وعلى العكس من ذلك تماما قد انصهر فيها القانوني والأخلاقي معا. واعتبر جل علماء وفقهاء الإسلام تكوين الذات الأخلاقية سابقا على الذات القانونية.
وفي الوقت الذي يناقش فيه الغرب السبب الذي من أجله يجب أن يكون المرء أخلاقيا، ناقش علماء الإسلام وما زالوا الكيفية التي تجعل من الإنسان أخلاقيا. وما مدارس التصوف العديدة المنتشرة في ربوع العالم العربي الإسلامي إلا خير شاهد على ذلك.″ (بتاريخ 24 يوليوز 2023 )

لماذا نعيد الكلام في هذه الخلاصات السابقة؟
لأن الفضاء الرقمي يعج بأعداد هائلة من منتحلي المهن الشرعية يقيمون الدنيا ولا يقعدونها حول ″فواصل شرعية″ (اقتباس من تعبير فيلسوف العدمية الروماني إميل سيوران..فواصل فكرية) خارج الزمن ولا محل لها من إعراب الإسلام والمسلمين اليوم.
لن نناقش المضامين الضحلة لهذه الخطابات البعيدة كل البعد عن الحد الأدنى من القواعد الأكاديمية المتعارف عليها في الأوساط العلمية، حسبنا في هذه المقالة أن نثير بعض الأسئلة التي تغنينا عن الخوض في هذا السجال التاريخي العقيم. علما أننا قد أسهبنا القول في هذه الإشكاليات المفتعلة في المقالتين المذكورتين أعلاه لمن أراد المزيد من الإيضاح.

لكن دعونا قبل التساؤل أن نؤكد على الملاحظة التالية :
– الخيط الناظم بين هذه الخطابات المتعالمة أنها وللأسف الشديد تحتقر العقل الأكاديمي!
بتعبير مباشر، وبكلمات المفكر الإيراني الراحل علي شريعتي :
– إنها تستحمر عقول المتلقين الأذكياء (من أهل الإختصاص أو المثقفين والمفكرين المتخصصين…) لتستحوذ على عقول المتلقين الأغبياء!
هذا حكم قيمة متعجرف قد يهمس البعض!
ونجيب دون تردد :
1 – هل الإسلام وليد اليوم؟ ″لُقَطَة حديثة″ لا يعرف صاحبها ولا أصل لها ولا فصل؟
2 – هل ما عاش به المسلمون لأزيد من 12 قرنا من الزمان مجرد ترهات وخزعبلات؟
3 – هل تاريخ الإسلام وحضارة المسلمين كلها خيالات وتهيؤات؟
4 – التراث الإسلامي الضخم، وما تركه المسلمون من أدب وفقه وفلك ورياضيات وطب وهندسة…وكل تلك العلوم مجتمعة لا قيمة لها؟
5 – من حكم المسلمين طيلة تاريخهم المديد؟ هل تحاولون إقناعنا بأنهم كانوا كما نحن اليوم تحت وصاية الشرق أو الغرب؟ أو كما نحن اليوم لسان الشرق أو الغرب؟ ولأزيد من 12 قرنا من الزمان؟
6 – نريد أن نرى بأم أعيننا مؤهلاتكم العلمية والأكاديمية التي تؤهلكم للخوض في عباب بحر التراث العميق!
7 – نتشوف إلى أن نطالع إنتاجاتكم العلمية في الموضوع، أين هي؟
8 – متى كانت المقالات الصحفية أو الثرثرة الرقمية بديلا عن البحث العلمي والدراسات الأكاديمية؟
9 – ترك علماء الإسلام وأدباء الإسلام وشعراء الإسلام وفقهاء الإسلام وقضاة الإسلام وفلاسفة الإسلام وأطباء الإسلام…الآلاف من الكتب والمجلدات، فماذا ستتركون أنتم لأبنائنا وأحفادنا؟
10 – عماذا تبحثون بالضبط؟ هل تريدون أن تقنعوننا أنكم أساطين العلم والفكر وما سواكم لا شيء؟
11 – لماذا مازلنا وما زلتم معنا قابعين في دركات القهر والفقر والظلم والفساد والإستبداد والإستعباد؟
لماذا لم تغير ″معادلاتكم الشرعية/الفكرية″ من واقع الإستعمار والتخلف قيد أنملة؟
12 – ما هذا الإصرار العنيد والهجوم الشديد على ماضي المسلمين وتاريخهم؟
13 – لماذا يستفزكم الإسلام تحديدا من دون غيره من الديانات السماوية أو المذاهب الإنسانية؟
إن هذا التحامل الغريب والعجيب على تاريخ المسلمين وحضارتهم وغياب النقاش العلمي الهادئ حول الإسلام عقيدة وشريعة لا مبرر له مطلقا. اللهم إن كانت هناك دوافع خفية لا نعلمها أو حقد دفين بجذور نفسية لا سوية. وهذا شيء آخر.
سؤال أخير :
– تريدون أن تمحوا التراث الإسلامي من الوجود؟ وجودكم بالطبع! ترغبون في قتله بصفة نهائية؟
حسنا..لا ضير!
لكن وكما قال المفكر والفيلسوف الراحل محمد عابد الجابري رحمه الله..اقتلوه بحثا ودراسة!
آنذاك ربما قد تنبعث شرارة حياة جديدة في أوصالكم!