“يشكك ياشا مونك، المحاضر الشاب بجامعة هارفارد، في مقالته بعنوان “الشعب ضد الديمقراطية” في أزمة الديمقراطية الليبرالية. إن صعود “الشعبوية” في أوروبا والعالم الغربي، حسب رأيه، هو أحد أعراض أزمة عميقة لنظام سياسي في عملية فك التوحيد.

الديمقراطية غير الليبرالية

تم الاحتفال بدمج المجر في الاتحاد الأوروبي في عام 2004 باعتباره توحيدًا لأوروبا، واكتمل اندماجها في اقتصاد السوق الغربي قبل الأزمة المالية العالمية لعام 2008 مباشرة. لكن فشل المشاريع السياسية الموجهة نحو المستقبل أفسح المجال أمام هيكل تكنوقراطي، تملي التدابير الاجتماعية والاقتصادية على الناس من بروكسل. أدى تشويه سمعة النخب الليبرالية والأحزاب السياسية الكبرى إلى خلق مساحة جديدة لسياسات الهوية للحركات الشعبوية. بعد أكثر من عقدين من الليبرالية المهيمنة، إنها عودة إلى النزعة الجماعية والقومية، كما يتضح من عودة فيكتور أوربان إلى السلطة في عام 2010، وأعيد انتخابه منذ ذلك الحين، باعتباره زعيم الحركة غير الليبرالية. بالنسبة لياشا مونك، فإن المصطلح “الديمقراطية تشير إلى الديمقراطية الليبرالية. ومع ذلك، ليست كل الديمقراطيات ليبرالية. الديمقراطية هي قبل كل شيء انتخابات حرة. في الديمقراطية غير الليبرالية، يجب على القادة المنتخبين عن طريق التصويت الشعبي تنفيذ الإرادة الشعبية، بغض النظر عن حقوق ومصالح الأقليات. إن ما يميز الديمقراطية الليبرالية عن الديمقراطية غير الليبرالية هو الليبرالية المؤسساتية، أي الحريات الأساسية للتعبير والتجمع والدين والملكية. يذهب مؤلف كتاب “الشعب ضد الديمقراطية ” إلى أبعد من ذلك، مشيرًا إلى أن المواطنين أقل ارتباطًا بالديمقراطية وأنهم أكثر انفتاحًا على الحلول الاستبدادية من ذي قبل. ، الذي سينتهي به الأمر إلى قطع الديمقراطية الليبرالية ، يفضل المتطرفين.

مصادرة السلطة

على الرغم من كونه ليبراليًا مقتنعًا، يسعى ياشا مونك قبل كل شيء إلى فهم دوافع التطلعات الشعبية. بالنسبة له، فإن ظهور الديمقراطيات غير الليبرالية هو أحد أعراض فشل سياسات العقود الأولى من القرن الحادي والعشرين، لكن لماذا ينتقد الناس النخب بهذه الدرجة؟ بالنسبة للأكاديمي الشاب، تعود نقطة التحول إلى أزمة عام 2008. الحالة اليونانية هي مثال على ذلك: كانت الدولة غير قادرة على سداد ديونها. لكن كان من الضروري أن تكون قدوة بحيث لا تتبع دول جنوب أوروبا الأخرى نفس المسار.

يبدو أن صعود الشعبويين في المجر واستيلاء النخب التكنوقراطية على السلطة في اليونان وجهان متعارضان على ما يبدو من نفس قطاع موبيوس. في الحالة الأولى، أدت إرادة الشعب إلى الإطاحة بالمؤسسات المستقلة التي كان من المفترض أن تحمي سيادة القانون وحقوق الأقليات. في الحالة الأخرى، فإن قوة الأسواق وقناعات النخب التكنوقراطية هي التي أدت إلى مزاحمة السيادة الشعبية. هذا المثال يدل على ما يحدث في العالم الغربي. من ناحية أخرى، أصبحت تطلعات الناس غير ليبرالية بشكل متزايد، وحريصة على إغلاق الحدود وحماية ثقافتهم وهويتهم. من ناحية أخرى، تنعزل النخب عن نفسها وترفض الاستماع لرغبات الشعب. لا تقتصر هذه الملاحظة على حالة أوروبا الوسطى وحدها. إن أزمة الليبرالية وظهور أشكال مختلفة من القومية الشعبوية هي أيضًا ظاهرة عابرة لأوروبا بل وحتى عبر المحيط الأطلسي. في الماضي، سارت مناهضة الليبرالية في أوروبا جنبًا إلى جنب مع معاداة أمريكا. والآن تقود أمريكا دونالد ترامب الحركة المناهضة لليبرالية.

الركود الاقتصادي

ياشا مونك يصر على أنه مؤيد للسوق. ومع ذلك، فهو لا يفشل في إدانة تجاوزات النيوليبرالية. يحلل المخاوف العميقة للسكان الغربيين: في حين استفاد الأفراد منذ الثورة الصناعية من ارتفاع مستوى معيشتهم، فإنهم يواجهون الآن هشاشة وركودًا اقتصاديًا. يأخذ مثال الولايات المتحدة. من عام 1935 إلى عام 1985، تضاعف مستوى معيشة الأسر العادية بمقدار أربع مرات. ولكن منذ عام 1985، فقد ركودها وأصبحت الطبقات الوسطى الأمريكية أكثر هشاشة ولا يمكنها أن تأمل في تحسين مستوى معيشتهم. تظل دول مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وإيطاليا غنية بشكل لا يصدق. […] هذه البلدان نفسها لم تعد قادرة على إعطاء مواطنيها انطباعًا بأنهم يعيشون لحظة مميزة 5. وهذا يؤدي إلى الإحباط بين كبار السن، الذين يرون أن ظروفهم المعيشية تتضاءل، وكذلك الخوف على المستقبل بين الأجيال الشابة، الذين لم يعد يؤمن بالتحرر من خلال العمل. لا يتوقف ياشا مونك عند مجرد إدانة صعود الشعبوية، بل إنه يدعو إلى إصلاح الاقتصاد من خلال إعادة اختراع دولة الرفاهية، وزيادة الضرائب على المداخيل المرتفعة، والاستثمار أكثر في التعليم من أجل إعادة تأسيس ما يسميه الدين المدني.”

المصدر:

Yascha MOUNK, Le peuple contre la démocratie, Editions de l’Observatoire, 2018,

كاتب فلسفي