أسالت المآثر التاريخية حبرا يسيرا، ومن بين هذه المآثر صومعة حسان، الكائنة بالعاصمة المغربية الرباط، على مقربة من نهر أبي رقراق. في هذا الورقة سأتناول حاضر هذه الصومعة موضوعا للاشتغال، وذلك بتقديم قراءة نقدية لهذا الإرث التاريخي.

في البدء سأتوقف عند دلالة التسمية،، وسأنتقل للإجابة عن سؤال مفاده، ما الذي يجعل من شيء ما تراثا؟ ثم سأختم بالنقطة الرئيسة في الموضوع، ألا وهي الانتقال من سلطة المكان إلى سلطة الإنسان؛ حيث سنقدم مقترحات للنهوض بهذه المعلمة التاريخية.

دلالة التسمية

صومعة حسان: تستمد الصومعة بطاقتها التعريفية من حسان؛ فهي من الناحية التركيبية تتكون من مضاف ومضاف إليه، وتندرج ضمن الحقل الحقل الديني. الذي يلفت النظر في التسمية هو التركيز على الجزء “صومعة” بدل الكل “مسجد/جامع”، والتي يشاع أن نصفها ذهب (بفتح الباء لدى طائفة، وتسكينه لدى طائفة أخرى) ، ولعل هذا هو سبب التسمية.

ما الذي يجعل من شيء ما تراثا؟

يحصل الشيء على الشرعية التراثية-في نظري- انطلاقا من ثلاثة أمور؛ أولا الاتفاق بين عشيرة أو قبائل معينة، ثانيا ارتباطه بالسلطة الحاكمة ومن دار في فلكها، أو بشخصية ممن حازو الشهرة، ثالثا ارتباطه بواقعة تاريخية، تتجاوز القبيلة والسلطة والشهرة. تأسيسا على هذه التقسيمات، مم تستمد صومعة حسان شرعيتها التراثية؟

استمدت صومعة حسان شرعيتها التاريخية من مشيدها يعقوب المنصور الموحدي، وتستمدها اليوم، فضلا عن الشرعية السابقة، من اعتراف اليونسكو بها كتراث إنساني.

من سلطة المكان إلى سلطة الإنسان

ضمنت صومعة حسان، بوصفها معلمة تاريخية وإرثا حضاريا، شهرتها بفضل وسائل الإعلام؛ المسوعة والمرئية، وهو الأمر الذي يمنح للمكان سلطة على زائره، فلا يجد بدا من التقاط صورة ليعتقل لحظات فالتة من عقال الذاكرة، فيقيم الصورة حجة على وقوفه بهذا المكان كلما استدعت الضرورة ذلك. وهنا يطرح سؤال نفسه، هل تحظى هذه المعلمة لدى ساكنة الرباط وسلا وأحوازهما بالأهمية نفسها التي تحظى بها لدى الزائر؟

إلى جانب دورها السياحي والتراثي، تشكل صومعة حسان، أو بالأحرى ساحة جامع حسان، ملاذا للعشاق حين يطوي الظلام  الرباط، وهو ما يعكس نوعا من التمرد على  المكان. إننا بحاجة إلى التمرد على سلطة المكان، لكن وفق سياسة ثقافية، تنتقل بنا من كائنات تراثية إلى كائنات لها تراث على حد تعبير المفكر الراحل محمد عابد الجابري؛ على غرار العديد من الدول التي حولت مثل هذه المعلمة إلى رافعة من روافع التنمية، بتعبير آخر ينبغي الانتقال من تحنيط التراث إلى جعله منتجا ومواكبا لحاضرنا،  وهنا أضرب مثلا قصر الحمراء الذي تم استثمار ثقله التاريخي من الناحية الاقتصادية،  لم لا يتم التفكير في تحويل ساحة الجامع إلى آغورا/ عكاظ يجتمع فيه أهل الفن والسياسة والثقافة…؟

إن موقع صومعة حسان يؤهلها لآداء دور مهم، يتجاوز الدور المسند إليها حاليا، هذا إذا كان الجمود دورا. فما أشبه الوقوف أمام تلك المعلمة اليوم بوقوف شعراء ما قبل الإسلام يبكون الأطلال!!

تأسيسا على ما تقدم، يتوجب على  المؤسسات الإعلامية والإبداعية، الانتقال من البعد النوستالجي(الحنين) للتراث، وكذا الإسهاب في عرض المادة التاريخي، إلى خلق الوعي بالتراث وأهميته في بناء المستقبل، عوض توقيف عجلة التاريخي، أما وزارة الثقافة فينبغي أن تضع سياسة ثقافية لتدبير الشأن الثقافي بشكل عام، والتراث بشكل خاص، وذلك بفتح أوراش للإبداع من داخل التراث

 عود على بدء، قضيت بالرباط زهاء عامين، فضلا عن الزيارات الخاطفة، ووقفت بساحة جامع حسان، غير أنني لم ألتقط صورة، ولم أجد نفسي مشدودا إلى المكان، لسبب أجهله، فالمكان بالنسبة لي كسائر الأمكنة، لا يتجاوزها إلا بالهالة لإعلامية والاهتمام الرسمي، والذي لا يرقى للمستوى المطلوب، ما دام محصورا في دائرة كنس المكان وطلاء الصومعة. إننا بحاجة إلى كسر الصورة النمطية للتراث، والفكاك من أسره، والعمل على الإضافة النوعية إليه، وتجاوز فكرة الحراسة والصيانة في أفضل الأحوال. وما ذلك بعزيز إذا تضافرات جهود فعاليات المجتمع المدني، واوزارة الثقافة، وسائر الباحثين في التراث، ولا ننسى بقية أفراد المجتمع.