“العالم الثالث” طالما ازعجت هذه الكلمة مسامع  أذني ومن خلالها كنت افهم ان انتماءنا لهذا العالم يرتبط بالجانب الإقتصادي بدرجة كبرى يرافقها مؤشرات التمدرس والتطبيب وبقيت لسنين عدة أركز زاوية نظري حول هذه الأشياء لكن الأيام والتجديد الذي مس بنية المجتمع الإسلامي بصفة عامة ووطننا الحبيب بصفة خاصة جعلانِني أعيد استرجاع المفهوم ومساءلته امام محكمة النقض العقلي والتي حكمت عليه بإعادة اشغال البناء واستفساره عن ماهية الخلل الذي اصاب هذا الجسم بالمرض وخلق بين أعضائه الصراع ؟ 

انتفض المفهوم في الذهن، استنكر لباسه الشفاف وأجاب القاضي إجابة ابقت كل المتهمين حائرين قال: ( وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) ، توقف احدهم لبرهة وقال ( اتراك نسيت اننا أُستُعمرنا ونُهبت خيراتنا وتكالبت الأمم علينا ونخر الفقر أجسادنا وتُحُكِّم في اقتصادنا ) وعم الصمت المكان وذهل الجميع للحقيقة المرة وإذا بصوت قوي يصرخ : ( لنكسر القيد لنكسر القيد ) ليجيبه آخر:  ( من سيكسره؟ ) وصاح آخر:  (كيف نكسره ؟ ) ليستسلم الجميع ويسلموا للأمر الواقع وإذ بصغيرهم يتنفض : ( لا يمكن ان نستمر على هذا الحال وأول قيد يجب نكسره هو الإستسلام ثم الكسل فالعجز ومن بعده اكسروا قيد اليأس فالتشاؤم)، وبعدها تنهد الصغير لبرهة مستجمعا قواه واكمل : ( اكسروا قيد التواكل ثم حطموا قيد الإستبراء من الواقع ولوموا أنفسكم، وبعدها اكسروا قيد الضعف) ثم تراجع الصغير وهو يتمتم في تكرار ( حطموا  قيود انفسكم حطموا قيود انفسكم )، وما ان اختفى صوت الصغير من المحكمة حتى عم الصمت المكان وانبطحت رؤوس الجميع واستمر الأمر على هذا الحال لوقت طويل الى أن صاح الجميع بعد تفكير طويل  ( حي على العمل حي على الجد حي على الإخلاص)  ثم توقف الجميع بإشارة من القاضي بكل ثقة وثبات خاطب الحاضرين : ( نعم معاشر الحاضرين قررت ان انتفض على نفسي قررت أن أعمل)  وفي نبرة هادئة قاطعه احد الحاضرين قائلا: (أي عمل ذاك الذي قصدت سيدي العقل؟) وبابتسامة محبة أجابه العقل قائلا :  ( إنه مفهوم طويل المعاني متشعب الطرق نبيل الغاية سأحدثكم عنه في الجلسة القادمة ) وداخل هذا الحوار انتفض القلب في أنين مُوجِع وبدأ يسرد شهادته للحاضرين قائلا : ( وانا أعيش بين طًيَّات هذا الواقع البئيس أتسائل دائما ما الحل؟ من المسؤول؟ اين يكمن الخلل؟  تدرجت في مراتب كثيرة من الأسباب لكني مع ذلك وقفت حائرا أسائل نفسي أين هو هذا العفريت الذي يُعذبنا؟  حتى من كُنا نحسَبُهم يدافعون عنا تُغيرهم الأوقات والبارحة فقط كانوا من أبناء جلدتنا،  ففيمن نثق؟  فحتى مناظل اليوم قد يصبح عفريت الغد) ثم طالبه القاضي بالجلوس في مكانه ليسترسل هو الآخر ما كان قد شرع في شرحه وقال في حَشرَجة : (هنا أتوقف لأعيد معكم السؤال أيها الحضور الكريم بكل عمق وحرقة،  سؤال يبحث في طًيَّات الزمن عن تغيير حقيقي قد يعيد للأمة توازنها، وتجدني أذهل حينما أطالع قوله تعالى “لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ” وعلى هذا الأساس اقتنعت أن سؤال التغيير يقتضي إدانة النفس ومحاولة تقويم مسارها علينا ان نسائلها عن كل تصرفاتها ومادمنا ندعي الإسلام ونحمل اسمه، هل حقا نعرض انفسنا على ميزان الشرع؟؟؟  هنا سأعود وأفتح قوسا لأقول على أن الشرع ليس هو فقط ذلك الجانب الروحي  وعلاقة العبد بربه في معناها السطحي لدى العامة  فالشرع ايضا هو تنظيم للعلاقات، تنظيم للمعاملات، مُحَكِّم في الإختلافات،منبه للعقبات وعلاج للعاهات وبإغلاقي للقوس سأقول على أننا نشترك مصيرا واحدا يجمعنا وعليه يجب ان نعيد ترتيب بيتنا الداخلي بعيدا عن المُثبطات التي تجعل من السياسة مَناط التغيير فإن لم يغيرك القرآن وخوف الله فمن ذا سيغيرك حقا؟ فحتى وإن غيرت واقعنا سيكون بمثابة زجاج تَكَّسَر وتم إلصاق أطرافه المترامية والناقصة ليعود إلى أصله لكنه قبيح المنظر مشوه الخِلقة هش البنية  ضعيف في وجه الرياح ومع الصدمة الأولى سيتفتت الى حطام). وككاتب لهذه المقالة سأحشر نفسي وأدلي بشهادني داعيا لأن نترفع قليلا غن اختلافاتنا في السبل، لأن الهدف واحد،  دعونا نبني معا هذا المصير ولا نحطم عمل بعضنا البعض ولا نكسر درجات السلم.

وفي ختام الجلسة اشيد بصدقكم أيها الحضور الكريم ولمن لم يستسغ اطوار هذه المحاكمة ندعوه ليتأمل هذا الوضع ويتسائل لماذا لم تؤدي كل الطرق حتى الآن نحو روما ؟ ولماذا في كوكب اليابان تَغَير كل شيء؟ ندعوكم للمقارنة  البناءة بعيدا عن ربط السياسة بالتغيير، فقد علمتنا مناهجنا الدراسية أن النظافة من الإيمان لكني كنت أجد طاولات القسم تحمل الأرشيف التاريخي لمن وقعوا في سجلاتها والى هنا نرفع الجلسة على أن تستمر المحاكمة في القضية المركزية للنهضة “وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون”.