كتب الكاتب الداغستاني المشهور رسول حمزاتوف عند مدخل بيته الكلمة التالية : ” ايها المسافر اذا لم تدخل بيتي الذي تمر عليه في طريقك فليسقط الثلج والرعد على راسك “، وفي حالة صديقنا شاشا يمكن قول التالي: ” ايها الريفي الحر اذا مررت على أمستردام ولم تمرعلى بيتي فلن اسامحك”.

 البارحة صباحا،كنت عند شاشا رفقة الصديق جمال الكتابي، لقاء مؤثر وصادم ذكرني بشريط من زيارات مماثلة كان أبطالها ريفيين من نوع خاص، أواخر اكتوبر من سنة 2003 ، كنت رفقة سيدة فاضلة من عائلة الرئيس في زيارة خاطفة للكاتب الريفي محمد شكري الذي كان يرقد باحدى مصحات المغرب النافع يصارع المرض اللعين، وبعد ثلاثة سنوات وبالضبط ماي 2006 كنا رفقة العقيد الهاشمي الطود وصديقين آخرين في زيارة عند الدكتور عمر الخطابي وهو يصارع المرض، ترى لماذا يرحل من نعزهم؟!

في حوار مطول وللأسف لم يكتمل، لي مع العزيز شاشا يقول ” …في راس الماء، نواحي الناظور، وفي 15 غشت 1955 تركت رحم امي مهاجرا الى هذا العالم، ترعرعت بين احضان اسرة فقيرة. من خلاله اكتشفت مرارة االانسان وحلاوته والفرق الطبقي ربما لا زلت احمل غضب هذه المرحلة، التي وشمت في ذهني عذابات الفقراء وطموحاتهم. بعد الابتدائي رحلت الى الناظور لمتابعة الدراسة الثانوية، هناك اعطيت لي الفرصة لاكتشف موهبتي في الغناء والمسرح وتمردي على الظلم والطغيان ولكن وللاسف بعد مدة اصبح اسمي في اللوحة السوداء لاني رفضت اان اغني على الطاغي الحسن الثاني. بعد طردي من ثانوية الريف محمد امزيان، اشتغلت كبحار وفي وقت قصير اصبحت ثانية في الائحة السوداء لكوني اقفب بجانب البحارة واحرضهم على الوقوف ضد الاستغلال. في 1977 تركت رحم الريف متوجها الى هولندا، هذه البلاد الرائعة التي استقبلتني رغم تخلفي…”

أذن ، في منتصف خمسينيات القرن الماضي ، وعلى أطراف بلدة “قابو ياوا”  الريفية راى الريفي النبيل شاشا المعروف وسط أصدقائه ب اشيليس،النور وغيره من جيل الخمسينيات، حملته طفولته البريئة أن يكون شاهدا على زمن الانكسارات المتكررة وهو طفلا صغيرا، لم تغربه وتجرده المآسي المتكررة لبلاد الريف من عناده الريفي العميق، ولذلك كان لزاما، وليس صدفة، وهو ينهي عمره الثالث أن تاخذه أيام براءته الأولى  الى احداث تاريخية لريف الخمسينيات، – أحداث- سيفهم لاحقا مضامينها،وينخرط في فعل مقاومة ” ثقافة النسيان والتدجين ” وكغيره من ابناء وبنات جيله ، ارتمى  في شبابه المبكر في أحضان النص الأصفر والأحمر،واخذه الفضول الطفولي الى صداقة مباشرة مع النص المؤسس والكتاب بشكل عام.

تعرف اشيليس على قيم وفكر اليسار قبل ان يتعرف على اليساريين، وتعرف على ماركس وانطونيو غرامشي ولاحقا الألماني مارتن هايديغر وصولا الى ملهم أفكاره الأول فريدريش نيتشه قبل أن يتعرف على الحزب اليساري الملهم بأفكار هؤلاء الرواد،وهكذا سعى باكرا الى الوقوف عند القلق الوجودي وسيتعرف لاحقا على مفهومي ” الوجود الأصيل” و ” الوجود الزائف” حسب مارتن هايدغر،هذا القلق نفسه سيأخذه الى نظرية أو فلسفة البراكسيس ، اي فلسفة الممارسة مستلهما غرامشي ومتكئا على مفهومي المثقف العضوي والمجتمع المدني، فلسفة تدعو للتحرر المطلق من الأيديولوجيا وتسعى للنفاذ الى خصوصيات الواقع الاجتماعي وتناقضاته. محطة ستقوده في سبعينيات القرن الماضي وفي عمر مبكر الى البحث عن ” الجماعة” او ما اسميه القبيلة اليسارية.

واذا كانت فترة السبعينيات هي فترة اليسار بامتياز، فان اشيلس كان وظل يساريا داخل ذك اليسار نفسه، لم تسعفه لا منشورات دار التقدم ولا الفارابي ولا دار الطليعة ولا غيرها من اشفاء اسئلته المقلقة، اسئلة اعادته المربع الأول ومقامه الزكي. كما قلت اعلاه ففلسفة البراكسيس قادت صديقنا الى البحث على الية حزبية للمارسة والفعل وسط ” الجماهير” ذاك المفهوم السحري الساطع والمتداول عند الطيف السياسي وشباب لتلك المرحلة، هذا الانخراط سيجلب له متاعب متعددة جراء انخراطه المبكر في نضالات حركة التلاميذ بثانوية الثائر الريفي محمد أمزيان بالناظوروما رافقها من ملاحقات ومتابعات في صفوف جيل تلك الفترة، أحداث ستقوده لاحقا للاختيار الصعب، اختيار الهجرة نحو فضاءات اوسع للحرية والكرامة الانسانية.

في أواخر سبعينيات القرن الماضي، سيجد الريفي القادم من الريف الشرقي، نفسه وسط  قبيلة ما سمي  ب ” اليسارالجديد”، يسار يأتمر عبر تراتبية حزبية ضيقة، ترى في الانسان أداة وظيفية للوصول الى ” ديكتاورية البروليتاريا” وقوامها برامج مهترئة مستنسخة تحيل الى أحلام كبيرة وتغفل اسئلة مؤجلة،هنا يتذكر جل اصدقاءه من الجيل الأول كيف بدأ نفوراشيليس يكبر وتكبر معه اسئلة حارقة قادته لاحقا الى القطيعة مع القبيلة اليسارية من جهة والبحث عن منافذ جديدة لسؤال الذات الريفية من جهة أخرى.

يقول الراوي االريفي : “..يحق لنل كريفيين أن نسجل وباعتزاز أن أشيليس شاشا كان من الأوائل الذين استطاعوا ملامسة خصوصيات الأدب الريفي بالشتات وتم تدوينه ونشره وأجهر بقضيته ، في زمن كان الجهر بقضية الريف ثقافيا وسياسيا يحارب من المخزن والقبيلة اليسارية…” انتهى كلام الراوي.

انتج اشيليس عبر الكتابة والموسيقى الكثير من المؤلفات النادرة وحمله العناد الريفي الى الاغتراب ثانية في زمن السلطان الجديد، اغتراب رأى فيه خلاصا وانتصارا لقيم واختيارات جيل العشرينيات، قيم الحرية واللاتصالح مع الاستبداد.

السبت المقبل سيعود الريفي النبيل الى تراب الوطن رفقة أكثر من 20 مؤلفا، نادرا ما أنتج كاتبا  ريفيا بالشتات مثله.

للصديق اشيلس وبمناسبة عودتك للريف اهمس في أذنك ونيابة عن كل من يعزك ..

سلاما عليك أيها الريفي الأصيل الذي عبر عن رأيه بدون قيود.

لاهاي في 30-6-2016