منذ زمن بعيد لازمت الأخلاق السياسة، ولو بشكل لا يرقى إلى الإلزام، من اجل تحقيق السعادة البشرية. فالسياسة عند أرسطو هي “علم السعادة الاجتماعية “، كما أن الأخلاق هي السعادة الفردية.

لتكريس الفضيلة في المجتمع وتوفير أعظم قدر من السعادة لأكبر عدد من المواطنين يجب على العاملين في الحقل السياسي أن يعتمدوا نهج القدوة الحسنة وقوة المثال وسلوك الفضيلة ، لأن العمل السياسي لا يستقيم بالقوانين والضوابط وحدها لكن يجب أن يرتكز كذلك  على قيم ومبادئ من قبيل الأمانة والواجب والإخلاص واحترام المواطن، فضلا عن تفادي سائر أشكال الخداع والنفاق والترهيب .

إن مراعاة السلوك الحسن تجاه المواطنين يضفي على العمل السياسي المشروعية و المصداقية ويضمن له الاستمرارية والبقاء. فمن واجب السياسيين إذن أن يستندوا إلى قيم ويرسموا حدودهم في إطارها لكي لا ينتهي العمل السياسي إلى الزوال وخراب الدول و إفلاس الشعوب وتراجع للحضارة الإنسانية كما لا حظنا مؤخرا في العديد من الدول خصوصا التي اجتاحتها ما يمكن أن نسميه  رياح “الخراب العربي”. 

وثمة حدث مهم يساهم في دفع هذا الاهتمام الخاص بالأخلاقيات ، وهو اقتراع سابع أكتوبر 2016،  حيث مما لا شك فيه أن التدافع بين الأحزاب السياسية والتنافس بين المرشحين سيكون قويا ويحتاج إلى مبادئ وقيم لضبط الانزلاقات وتقليل المفاسد وحصرها في نطاق ضيق.

لذلك على مريدي الأحزاب والفاعلين السياسيين أن يتحلوا بروح المسؤولية ويتجنبوا التباغض والتحاسد، وأن يلتزموا بطرح البرامج دون المساس بكرامة الخصوم السياسيين والتعرض لأعراضهم بالسب والشتم. 

وهذا ينطبق على سياسيي زماننا الذين انصرفوا عن القضايا الأساسية التي تهم المواطنين،  واتجهوا نحو شخصنة الصراع حتى أصبح الحقل السياسي مسرحا لكل أشكال التجريح الشخصي والنفاق الكلامي والتهجم على الآخرين بعيدا عن الموضوعية وأسس المدنية.

وهكذا نجد أن رئيس الحكومة عبد الإله ابن كيران برع وتفنن في هذا المجال، حيث ما فتئ ، في أي لحظة من لحظات خطاباته أمام الجمهور أو الصحافة، إلا وأقحم اسم شخصية سياسية لينعته  بكل الأوصاف والنعوت القبيحة. رئيس الحكومة وأعضاءه في الحزب الذي ينتمي إليه يستغلون أيضا الدين في السياسة ويأخذون برقاب الناس باسم الإسلام مستعملين في ذلك أحط السبل، كالإرهاب والنفاق والكذب على الله، فتراهم تارة يدعون أنهم يمارسون السياسة بانتداب من الله، أو يقولون بأن الله هو الذي اختارهم وتارة  يظهرون المصحف الكريم خلال اجتماعاتهم، وتارة أخرى يكفرون من يعارضهم وينتقدهم …

والجدير بالذكر أن اليهود هم أول من استخدم الدين في السياسة حيث أسسوا الدولة اليهودية، وبعدها حاول المسيحيون محاكاتهم بإقامة الدولة المسيحية ، حيث ارتدى خلالها معظم ملوك القرون الوسطى عباءة الدين لتبرير حكمهم الجائر والمطلق . ومشيا على هذين النموذجين لبس كثير من الحكام عبر التاريخ الإسلامي زيا دينيا للاستبداد بالحكم.

إن استغلال الدين في السياسة يؤدي لا محالة إلى الاستبداد، وهو ما عبر عنه عبد الرحمن الكواكبي في كتابه طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد بقوله: “ما من مستبد سياسي إلا ويتخذ له صفة قدسية يشارك بها الله أو تعطيه مقاما ذا علاقة بالله”.  

ومن أخلاقيات العمل السياسي التي يجب أن يتحلى بها الفاعلون السياسيون، بالإضافة إلى تجنب استغلال الدين في السياسة، عدم استعمال المال، أو نهج سياسة الاحتواء القمعي من خلال آليات الترهيب والضبط والسيطرة من أجل كسب أصوات الناخبين والوصول إلى السلطة. فمن سلك هذا الطريق فإن مستقبلة السياسي محدود ومعدوم الفائدة، لأن مصداقية العمل السياسي تنبني على إعداد البرامج على المدى المتوسط والبعيد وتقديم مرشحين تتوفر فيهم شروط الكفاءة والنزاهة لتنفيذ وانجاز هذه البرامج على أرض الواقع.

وخلاصة القول بعد هذه الإطلالة المختصرة على بعض جوانب هذا الموضوع لا بد لنا أن نشير في الأخير إلى أن الأخلاقيات لا تنشأ من الفراغ ولا تنمو بالاجتهاد الفردي وحده، وإنما هي تركيب معقد لا تتألف أجزاءه، ولا تنسجم إلا بالتجاوب والتفاعل والتأثير المتبادل . ومعنى هذا أن الفاعل السياسي لا يستطيع أن يكتسب القيم الأخلاقية وقوة التبصر في بيئة لا يحترم فيها القانون، وينتفي فيها الشعور بالواجب تجاه الوطن والمواطنين، وتقل فيها التربية على المواطنة والصالح العام.

إن ممارسة العمل السياسي وتقلد المسؤولية أمانة تفرض على صاحبها التطلع الدائم إلى الإخلاص والوفاء والإتقان في العمل. وقد جاء في القرآن الكريم “إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ…” النساء58