أعود لأخط خطا في السياسة على اعتبارها رافدا أساسيا من روافد التغير في العوالم المتخلفة، أعود لأخط وأتمنى نقاشا موضوعيا بعيدا عن العنترية الهوجاء، فواقع المغرب اليوم متوقع، وهو رد فعل جد عادي من أشخاص هم روافد لمنظومة عالمية لهم فيها مصالح فلا تتصوروا أن سوريا دمرت لأن بشار أراد أن يجلس على كرسيه حتى الموات فقط، بل الأمر أبعد من ذلك هو أن العالم المتقدم بنى حضارته على سلب الحضارة الإسلامية ويعلم أن أي استقلال في القرار لهاته البلدان خاصة ذات البعد الاستراتيجي منها، معناه استعادة الروح ووضع اللبنة الأولى في مسار بناء الأمة الواحدة والتي اأهقتهم في الزمن الغابر.

الذي يحصل اليوم في المغرب من “بلوكاج” لتشكيل الحكومة هو محاولة كبح جماح التغير مستعملين في ذلك مجموعة من الوجوه والآليات المريضة اجتماعيا بمرض السلطة والمال، قد قيل الكثير في هذا الموضوع والذي لا داعي لإعادته، لكن الواضح اليوم على أن هناك نية في انقلاب ناعم على شرعية الصناديق بطريقة خبيثة يدعمهم في ذلك مجموعة من الروافد تنضوي تحت لواء شبكة هرمية لتكريس الفساد والاستبداد، كما أن هذا الانقلاب رد على أصحاب الفم الواسع الحاكمين على بنكيران بأنه أصبح يخدم أجندة التحكم واللولبيات الاقتصادية، وهنا لا بد وأن أشير إلى شيء مهم وهو الوعي الذي يتحدث عنه بعض المثقفون ليس وعي العاطفة الذي تحرك أيام محسن فكري بل هو الوعي بأهمية اللحظة وتثمينها وامتلاك الرؤية والهدف.

واقع المغرب اليوم يلزمه ترفع عن النفس والذات لصالح الوطن الذي يحتوينا جميعا، اتفقتم مع بنكيران أو اختلفتم في رؤيته السياسية ونمط ممارسته للعبة، فالرجل لا يمكن التشكيك في نزاهته ووطنيته التي لو وجد خصوم اليوم فتاتا منها لنفخت كما تنفخ البالونات، سؤال اليوم أي دور للمثقف في هذه المراحل، أما التفلسيف “و”الفهامات” الخاوية” فهي لا تبني ولا تُوجد البديل بقدر ما أنها تكرس لجهل الفئة الواعية بأهمية المرحلة التي تقتضي دعم خيار الأحزاب الوطنية ومساندتها، لأن هذا الانقسام الذي يحدث اليوم في المشهد السياسي ليس عبثيا أو أنه متعلق بالحقائب من ناحية المال والسلطة، نزاع المرحلة هو ترجمة لإرادتين مختلفتين إرادة تحاول أن تعيد المغرب إلى فترة العبودية والطاعة وغلق القوس الذي فتح، وإرادة تدفع بعجلة الإصلاح رغم أعطابها إلى الأمام مبنية على سنة التدرج والوضوح.

الذي ينكر التغير الحاصل في المنظومة السياسية بالمغرب يلزمه إعادة بناء وعيه على رؤى واضحة المعالم بعيدة عن لغة الصحافة الصفراء والصور، الوعي أن تدرك المرحلة في عمقها لا في سطحيتها، فالمثقف اليوم على اعتباره رافدا أساسيا من روافد التغير ملزم بتجاوز ثقافة القطيعة والانفصام إلى ثقافة بناءة ذات نقد مساهم في التشييد وليس رفض كل ماهو موجود وكأن مثقف اليوم ملاك أبيض إلا أنه يعش عالم المثالية السياسية في عقله ويعيش حالة الفوضى الحضارية في حياته.

المثقف الذي يبادر ويعمل ويقرأ اللحظة ويكن له بصمة فيها، أما مثقف المقاهي الذي تأكد لفيلسوف الحضارة مالك بن نبي أنه يعيش على أطلال الأحلام وغير معول عليه على اعتبار كلامه لا يتجاوز حد التحسر والتظلم والتثبيط والعجز، لأن معادلة الحضارة عند هذا المفكر تبنت ثلاث مفاهيم أساسية لإحداث التغير والإقلاع الحضاري ألا وهي الإنسان والتراب والزمن، وبناء على هذا المعادلة يمكن أن نشخص وضعنا الحالي على اعتبار أننا أمام رهانين أساسيين وهما إعادة تشكيل وعي الإنسان واستحضار مفهوم الزمن في هذا الإطار.

الوعي الذي نتشدق به لا يعدوا أن يكون غبارا تشكل في زحمة الصحف والجرائد والأقوال المتناثرة التي تغذي مفهوم الصراع الطبقي الذي تبنته الإيديولوجية الاشتراكية، وفي المقابل فإننا بحاجة لوعي واقعي وبناء حضاري مبادر مساهم مؤمن مضحي كي تكتمل شروط النهضة، أما الأحكام الجزافية ولغة الشارع بدون بوصلة لن تحملنا إلا على السفينة التي حملت شعب ليبيا الذي تخلص من القذافي لكنه لم يتخلص من الاستبداد بل زاد، وتونس التي تخلصت من بن علي وعادت إلى أسلافه، ومصر التي أصبح شعبها يتغنى لعل مبارك يعود يوما فأخبره ما فعل السيسي وغيرهم الكثير، وكما قال الكاتب الإيرلندي الشهير جورج برنارد شو” كان هيجل على حق عندما قال أننا نتعلّم من التاريخ، أنه يستحيل على البشر التعلم من التاريخ”. وهنا أستحضر قول المفكر العربي عبد الرحمان الكواكبي “من أقبح أنواع الاستبداد استبداد الجهل على العلم، واستبداد النفس على العقل”، وبهذا يجب تجاوز الذات إلى الواقعية والعمل الجاد فجل من يتأسف لحال المغرب العميق يثور إذا ما عرف أن عمله سيذهب إلى هناك.

وفي الختام لا بد وأن أشير إلى أمر، مهم وهو أن ما يسمى بالحضارة الأوربية هي حضارة مستنسخة لم تولد من رحم أوربا بقدر ما أنها ارتكزت على استغلال خيرات إفريقيا ونهبها، وعلى سُلَّمها ارتقت في مدارج الرفاهية والأمان، وأن قلت هذا الأمر هو رسالة لمثقف اليوم كي يتجاوز التحليل المقارن المرحلي إلى العودة إلى سنوات الأنوار بالحضارة الإسلامية وتشخيص الفروقات، علما أن العالم الإسلامي اليوم مكبل بسلسة عالمية أقفالها من بني جلدتنا والمطرقة التي تكسرها بعقولنا وليست في شوارعنا.