من منطلق مقولة قلوبنا مع اليسار و جيوبنا مع اليمين  والعكس صحيح ظهرت في الآونة الأخيرة أفكار و توجهات جديدة قديمة محاولة أخذ زمام الأمور في المشهد السياسي المغربي تعتبر نفسها كطرح و حل جديد للأزمة لكنها لا تعدو أن تكون أزمة الأزمة نفسها نظرا للنسق الغير السوي التي ولدت به الفكرة، و حتى عند الولادة اعتبرت الولادة ولادة قيصرية و أنتجت لنا مولودا مشوها لإختلاف المعسكرين الفلسفين من جهة، وكذا التوجهات و المواقف من جهة أخرى.

إلا أن دراسة إنطلقنا منها لتحليل معالم هذا الوضع الغير السوي وجدت من خلاله جماعات الإسلام السياسي في العالم (العربي) ما يسمى باليسارية في أوروبا والدول الغربية منفذا لها لتلميع صورتها، مستغلة الدعاية التي يروج لها نشطاء اليسار لتبرئة الإسلاميين المتطرفين من الإرهاب والعنف، خاصة على مستوى جانب ثغرة الوعي الحقوقي المعاصر التي تعتبره كمدخل أساسي، وهو ما أثار توجسا بالدوائر الأوروبية من خطورة هذا الانسجام وما يمكن أن ينجر عنه من تداعيات تضر بالمجتمع الذي يبني أفكاره على مبدأ العلمانية و الحرية و المساواة.

إذ لا يمككنا أن نتحدث عن الإسلام السياسي كونه يتوافق مع الديمقراطية و هو في الأصل يعتبرها نبتة وثنية  وجب إستئصالها.

هذا بشكل عام و بالعودة إلى المشهد السياسي المغربي نطرح التساؤل التالي:

– هل يمكننا الحديث عن عملية إسقاط لهذا المشروع  بالمغرب؟

في إطار مفهوم اليسار الإسلامي

إذ يؤكد المفكر الفرنسي فرونسوا بورغا أن عالم الاجتماع المؤيد لإسرائيل بيير أندريه تاغييف هو الذي كان وراء صياغة هذا المصطلح في سنة 2002 .

أو بمسمى آخر “الإخوة الشيوعيين” نسبة لهذا التحالف المرحلي.

إذ في خضم هذا النقاش تكمن الإشارة إلى تحالف اليسار مع جماعة العدل والإحسان، هذا التحالف الذي رأى النور في حركة 20 فبراير لكن بشكل باهت و دون أي برنامج او إستراتيجية في الأفق، حيث أن الحركة سرعان ما فشلت بسبب صعوبة تحقيق التوافق بين طرفيها المتناقضين، إلى جانب الإنسحاب الغير مبرر لحد الساعة من طرف أنصار الإسلام السياسي “جيوب الإخوان”  أيضاً يمكننا الإنتقال  للحديث عن تحالف أحزاب اشتراكية ذات توجه يساري وحزب العدالة والتنمية ذي التوجه الإسلاموي الذي فشلت مضامينه و لم تحقق أي نتائج مرجوة كما كان متفقا عليه ما يبين فشل الفكرة في جوهرها. 

وهي تحالفات تحيل إلى تجربتي تونس ومصر بشكل نسبي المتمثلتين في تحالف الإسلاميين واليسار  وقد انتهى هذا التحالف كما إنتهت جل التحالفات، وبدرجة أكبر بالدمار و الدماء على مستوى كل من العراق سوريا السودان…

 لتنطلق بعد ذلك مرحلة الصراع والتدافع حول المصلحة الخاصة فالسياسة مصالح في آخر المطاف و العبرة بالخواتيم. 

وفي إطار البحث عن موطئ قدم في العملية السياسة لا بد أن نذكر من يبحث عن هاته الأخير لأخذ عبرة من التجربة

القاسية لحزب “توده” الإيراني، الذي قام  بمساندة الثورة الخمينية الإسلامية عام 1979 و الإطاحة بنظام الشاه 

محمد رضا بهلوي، حتى جاءت نتائجها مؤسفة حينما غدر نظام الملالي وولاية الفقيه بقيادات الحزب وكوادره و قام بأكبر عملية إعدام في صفوف اليساريين.

أما فيما يخص عملية التواصل كما ذكر الأستاذ عبد الرحمن نودا في هذا الصدد فما قد نتفق عليه هو أن الطرفان يحتاجان للكلام في إطار تنافسهما أو تصارعهما السياسي إلى حد أدنى من الكلام و التواصل وغاية هذا الحد الأدنى من التواصل، ليست هي البحث عن إمكانية عقد «تحالف» سياسي فيما بينهم، بل الهدف هو فقط تمكين كل طرف من اكتشاف عالم الطرف الخصم، وتجنب حمل أفكار مسبقة (préjugés) وخاطئة حوله.

من جهة أخرى يرى المحلل السياسي موريس فريزر أن تحالف اليسار بالإسلام السياسي جزء من تخلي لافت ومؤخر عن مشروع التنوير لحقوق الإنسان والحرية والعلمانية، والعلم والتقدم من جانب اليسار السياسي و هذا ما يلاحظ جليا من خلال عملية تعطيل للمسار بل يعمل البعض بوعي أو بدون وعي على كبح تطور الوجهة المنشودة لكل الديمقراطيين.

أخيرا  إن تباعد أي حزب يساري او حركة تقدمية ديمقراطية و حداثية عن أفكارها وفي نفس الوقت، التقارب النسبي من “تنظيمات أصولية” هو سلوك غير مبرر وغير مقنع، وغير سليم و تمكين لهاته الأخيرة.

عبد المنعم خنفري