تطرح  علاقة الإنسان بالكتابة و السطر و القلم قضية بالغة الأهمية، يمكن صوغها كالآتي: ما أقصى ما يستطيع المرء أن يفعله ليبصم مروره فوق خشبة الحياة، هل تكفي النصب والأهرامات و النقوش والأسوار لتدل على الذين صنعوها، أو أمروا بصنعها؟ إلى متى تصمد هذه التذكارات والشواهد، وتبقى أثرا دالا على الناس الأُول. ولتقريب القضية  وتخصيصها و حصرها ، نتساءل : ماعلاقة البشر بالكتابة؟ الكتابة و الخط تحديدا؟  ما الذي يشذ بني البشر إلى التدوين و النقش و الرسم؟ متى و كيف فطن الإنسان إلى قطعة القصب ، يمررها فوق الحجر و الخشب، يستخرج منها الصور و النقوش؟

ما السر الذي يجعل بعضنا متشبثا بالقلم في جيب قميصه، و ما السر الذي يجعل رهطا من ” الكَتبة” يدسون ألاعيبهم في “كتاب معمول” وما السر الذي يجعلهم يفكون خطوطا لا يعرفها غيرهم، متباهين بالفتح المبين، كل شيء في الكتاب إذن.

علاقة البشر بالكتابة و اليراع و الورق علاقة ملتبسة، الطفل قبل درس الكتابة الأول، ليس هو الطفل بعده، عندما تلامس يد الطفل القلم، يدخل التاريخ، تاريخه الخاص على الأقل، و ماقبل ذلك  هو غيهب من غياهب الطفولة الأولى ، فلا يعتد به حقا ، ويُترك للذاكرة تُعصر عصرا لعلها تتذكر شيئا ولو يسيرا، وعندما يخط  الولد أول النقوش، حينئد يفرح الأبوان ، لأن الولد استهواه سحر القلم وأغواه ودخل عصر التاريخ، رغم إغراءات الألواح الالكترونية و مفاتيحها، التي لا يعدونها شيئا.

أليس البشر أقلاما تكتب تاريخها وهي تسير على الأرض ، التاريخ الذي  سيقرأ فيما بعد “اقرأ كتابك”. منذ الأزل و الإنسان يستبطئ مروره من على خشبة التاريخ، وهو بهذا المعنى كائن يرفض  النسيان ، نسيانه هو، يرفض أن يُتناسى كأن لم يكن.

الإنسان أثر، أثر كتابة، أثر نقوش و رسوم و رقوش، و بين الأمر الإلهي لفعل الكينونة، و الكتاب المرقوم، يكون كل شيء قد استُعيد وحضر.

الأثر أو أثر الأثر ( التفكيكيون) وما يسطره القلم، هو ذاكرة البشر الحقيقية. قبل الكتابة لم يكن شيء، كان اللاتاريخ، أو ما قبل التاريخ، و قبل التدوين  كانت الشفة و الرواية، وما تذروه الرياح وما لا يُعثر على أصله قط.

تكشف خطوطُ الفنجان المخبوء، وخطوط الكف تُنبئ بالقادم، و المسار كله مختزل و مخطوط ومخبوء في الجينوم و الأسارير، وعندما يٌعثر على مخطوط، يسترجع التاريخ و تنبعث الحياة ثانية.

قدر الإنسان أن يَكتب و يُكتب، و من لا وثيقة و لا مكتوب ولا أثر لديه ، حٌجّته داحضة.

نستجدي علماء الأركيولوجيا أن يقدموا جوابا واحدا شافيا : مالذي جعل أجدادنا سكان الكهوف، يلتفتون إلى جدران الكهف يرسمون أنفسهم و جواميسهم و حيواناتهم المنقرضة؟ كان من الممكن أن

يكتفوا بالتهامها وينتهي الأمر. لكنهم لسبب من الأسباب غامض ، فطنوا إلى لعبة التدوين والتسجيل، واستهواهم الرسم على الجدران و الأواني و مداخل الأجداث.و السؤال المحير حقا: ما الذي تبادر إلى سكان الكهوف الأول لمّا كسروا من حطب التدفئة ، وشرعوا يخطون و “يخربشون”؟ قد تتعدد الأجوبة، لكن المحير أن  آبائنا الكرام علموا أن القلم الناقش لا يقل أهمية عن الرمح أو السكين.

يمكن القول بداهة، إن المسألة برمتها مسالة تواصل و بعث رسائل للأجيال الآتية، و لكن السؤال لمَ الكتابة تحديدا؟حتى لو كان الجواب مطروحا كالآتي : كان همّ الإنسان الأول أن يرسم الطبيعة التي يراها، و بعبارة نقدية ، أن يُحاكي الطبيعة ، أن يرسم واحدة أخرى ، تُوازي تلك التي تحضنه. غير أن هذا الجواب لا يحل الإشكال ، فلو كان الأمر كذلك ، لاستمر بنو البشر يرسمون و يحاكون ويُصورون ، ولما عرجوا على الخط و الكتابة إطلاقا.

 فالمسألة في عمقها، تتجاوز التصوير والتذكر، لا يهم أن يتذكرني أحد بالأساس ، بل الأهم أن أبقى ، أن أُبطئ الموت، أن أراوغه، أن أذهب حد تحنيط جثتي ، رمزا دالا علىّ، أن أترك المومياوات، أجسادا بلا روح، تعاند الصدأ و المحو و التلاشي، وبعبارة واضحة ، أن أبقى حيّا ، ألا أموت . وكي لا أموت سأقاوم المحو و الزوال، سأترك أثرا ، سأخط ، سأرقش ، سأكتب.