خرج يوم الأحد الماضي عشرات الآلاف من المغاربة للتظاهر عبر شوارع الرباط حول شعار أساسي هو إطلاق سراح معتقلي الحركات الاجتماعية وخصوصا حراك الريف.

ويمكن أن نسجل ثلاث مميزات أساسية، امتازت بها هذه المظاهرة عن غيرها.

ـ أول هذه المميزات هو الطابع الوحدوي للمسيرة. وهنا نبدأ بالتذكير بأن السلطات القضائية المغربية كانت قد أصدرت نهاية حزيران/يونيو الماضي أحكاما ثقيلة وانتقامية ضد زعماء حراك الريف، وصل أقصاها العشرين سنة سجنا نافذا في حق ناصر الزفزافي وثلاثة من رفاقه. كما وزعت محكمة الاستئناف بالبيضاء عشرات الأحكام المتراوحة بين عام واحد سجنا نافذا والخمس عشرة سنة.

إن الصدمة التي أحدثتها هاته الأحكام غير المتوقعة والرجة الكبيرة التي أثارتها بين صفوف المجتمع المدني والسياسي بما فيه بعض الأوساط الموالية للنظام، كانتا من بين أسباب نجاح المسيرة.

أشار ملاحظون عديدون أن من بين ما انفردت به هذه المظاهرة، إذا ما قارناها بوقفات وتجمعات أخرى خرجت لنفس الهدف، هو طابعها الوحدوي. وفعلا فقد حضرت بقوة جماعة العدل والإحسان وكذلك فيدرالية اليسار المعارضة تتقدمها نبيلة منيب بالإضافة إلى الحركة الأمازيغية وحزب النهج الديمقراطي ونشطاء عشرين فبراير وكثير من نقابيي التعليم والوظيفة العمومية وآلاف المواطنين الغاضبين من انحدار البلاد تدريجيا، ولكن بطريقة تبدو أكيدة، نحو سلطوية قد ترهل قناعها حتى كاد يندثر.

ويظهر أن وحدوية المظاهرة ومعارضتها للنظام والحكومة هو أحد أسرار نجاحها. وهكذا فقد جذب انتباه الصحافيين أن المفكر والانثربولوجي عبد الله حمودي، الأستاذ بجامعة برينستون الأمريكية، والفقيه محمد العبادي، الأمين العام لجماعة العدل والإحسان، كانا يسيران في مقدمة المظاهرة وهما يشاركان، إلى جانب آخرين كالناشط الأمازيغي أحمد الدغيرني، في حمل نفس اللافتة. وكل زعماء الرأي هؤلاء ـ أي العبادي وحمودي والدغيرني ـ ألحوا في تصريحاتهم للصحافيين على أن اللحظة التاريخية التي يعيشها المغرب تقتضي تجميع كل «القوى الديمقراطية الحية» أو «قوى التغيير الصادقة في مواجهة الظلم» أو «كل مكونات الوطن المغربي» للوقوف في وجه «الاستبداد». أما إذا خصصنا بالذكر الأستاذ حمودي فقد تكلم بوضوح أكثر عن حيوية وضرورة التفاف الاتجاهات الإسلامية والعلمانية حول هدف واحد وحيد هو بناء جماعي لديمقراطية تعددية أصيلة.

ـ إن المميز الثاني لمسيرة الرباط هو عدم اكتفائها بالمطالبة بإطلاق سراح معتقلي الريف والمناطق الأخرى المتضررة من التدخلات الأمنية، بل تعدى ذلك إلى الإلحاح على ضرورة احترام الحريات العمومية والاعتراف بالحقوق الديمقراطية الأساسية كالحق في التظاهر السلمي وحرية التعبير الصحافة. وهكذا طالب المتظاهرون بإنهاء المتابعات القضائية المسيسة وبإطلاق سراح كل معتقلي الرأي ومنهم الصحافيون حميد المهدوي وربيع الأبلق وتوفيق بوعشرين كما رفعت صور هؤلاء إلى جانب معتقلي الريف وجرادة.

ـ ويبدو لنا أن الميزة الثالثة والأخيرة لمسيرة الرباط هو عودة ما يمكن أن نسميه روح عشرين فبراير والأمل في التغيير السريع الذي يمكن أن يحقق بفضل حراك الشارع. هاته الروح تجسدت أساسا في المطالبة بإصلاح النظام إصلاحا جذريا أو تغييره بحيث يصبح ممثلو الشعب «الحقيقيين» والمنتخبين هم القابضين على زمام الأمور. لقد كانت شعارات المظاهرة غير أيديولوجية على العموم وغير خاصة بمكون سياسي دون آخر، كما طغى عليها المنحى المدني دون الديني. لاحظ أحد الصحافيين الذي كان يهتم على الخصوص بالشعارات المنتقدة للنظام أن كل رجال الدولة الأقوياء هوجموا واتهموا بالاستبداد والابتعاد عن العدل والتضحية بالقطاعات الاجتماعية الحيوية كالتعليم والصحة.

طالبت المسيرة بالفصل بين الثروة والسلطة وإرجاع السيادة للشعب حيث يمكن أن نذكر من بين الشعارات التي رددت بقوة «كل السلطة للشعب، كل الثروة للشعب». أما باللغة العامية، فقد صدحت الحناجر «اللي حاكمنا مافيا شعلوا فينا العافية» (من يحكموننا يمثلون مافيا وقد أوقدوا فينا النار). وكذلك: «علاش جينا واحتجينا؟ الحرية اللي بغينا» (لماذا أتينا للاحتجاج؟ لأننا نريد الحرية). ومن حين لآخر كان ينشد المتظاهرون، كما كان يُفعل في مسيرات 2011، قصيدة أبي القاسم الشابي والتي مطلعها:
إذا الشعب يوما أراد الحياة  فلابد أن يستجيب القدر

ومن بين أوجه التشابه الأخرى مع مظاهرات عشرين فبراير، حضور من يسمون أنفسهم بالشباب الملكي. كان عددهم في هذه المناسبة لا يتجاوز الخمسة عشر نفرا، عيروا المتظاهرين «بالخيانة» و«إثارة الفتنة» كما رموهم بانعدام الوطنية ودليلهم كما أوضحوا هو «عدم حمل العلم الوطني» من لدن المتظاهرين.

وعلى سبيل الختم لابد أن نشير إلى أن الكرة الآن في معسكر النظام وحزب العدالة والتنمية الذي يقود الحكومة، فهل سيتابع هؤلاء سياسات يظهر أن الفئات الواعية والمسيسة من المجتمع المغربي ترفضها بقوة. يبدو أن هذه الفئات تتوق إلى تعاقد اجتماعي جديد. فهل من سميع؟