قال حمّاد القباج، أحد أبرز شيوخ السلفية بالمغرب، إن “التفريق بين الدعوي والسياسي بدعة بمعناها الفقهي”، مضيفا “هذا الفصل هو من أسباب إشكالية التطرّف، لذلك الحركة الوطنية والسلفية الوطنية بلورت مفهوم الإصلاح من خلال الجمع بين الدعوي والسياسي”.

وأوضح القباج، في ندوة “حركة التوحيد والإصلاح بعيون مختلفة”، في الذكرى العشرين من تأسيس التوحيد والإصلاح، مساء اليوم السبت 24 دجنبر من العام الجاري بالرباط، أن “هناك فرق بين الدعوي والسياسي، وبين الديني والسياسي، الخلط بينهما يعقد من ادراك العلاقة بينهم، وان الحركة لا تفرق بين الدعوي والسياسي، والتفريق بينهما هو بدعة”.

وأكد القباج، في مداخلته بذات الندوة، أو “الإسلاميين تعرضوا للأقصاء بتواطؤ تيارات علمانية وحداثية مع أنظمة استبدادية، من خلال موقفها من الربيع العربي، وأضاف ذات المتحدث، “نحن في المغرب طبقت علينا سياسة فرق تسود، فيما يتعلق بعلاقة السلطان بالرعية، وعلاقة العرب بالأمازيغ، عنصر افتعال التفرقة كان متعمدا، مع سبق الإصرار والترصد”، موضحا أن ” من مظاهر هذه السياسية العلاقة بين التيارات الاسلامية والعلمانية التي دخلت في موجة اصطدام حاد”.

وأوضح القباج إلى أنه ” علينا أن ننظر الى تدبير الصراع والتنازع بين التيارات الاسلايمية والعلمانية بتجاوز المكيدة والمؤامرة، والتعامل بعقلانية وبالحكمة، التقاطب بين الإسلاميين والعلمانيين ظاهرة غير سليمة”، مذكرا بموقف مولاي العربي العلوي، الملقب بشيخ السلفية الوطنية، في علاقته مع القوى الحداثية، ” وان على هذا المستوى هناك أكثر ما يجمعهم”.

وانتقد ذات المتحدث موقف التوجهات التيارات الحداثية والعلمانية من ثورات الربيع العربي، معتبرا موقفها بالغير المبرر إزاء “المطالَب الشعبية للخروج من واقع الرّق المعاصر الذي عنوان العولمة”، واصفا موقفها ب”الفرعوني”، مؤكدا على أن “هذه التيارات تنطلق من مفهموم شمولي للدولة واقصاء الاخر لا سيما عندما يكون الاخر إسلامي، ومن اسباب نجاحات التوحيد والإصلاح، انها لا تحمل التصور الإقصائي”.

وبالمقابل توفيق بوعشرين، رئيس تحرير يومية “أخبار اليوم “، إن حركة التوحيد والإصلاح اغتربت عن واقعها، في المرجعيات والممارسات، مضيفا “كيف أن الإسلاميين يأخذون من سيد قطب ويتركون علال الفاسي، القريب من واقعها”، متسائلا عن الواقع الديني بالمغرب، باستحضار المغاربة الذين يلتحقون كثيرا بداعش، مشيرا على أن التوحيد والإصلاح لم تمتلك الجرأة في انتقاد الخطاب الديني للدولة، داعيا إياها لتتحول إلى حركة مدنية وتطليق حزب العدالة والتنمية.