منذ انطلاق هذا “الحِراك” المسالِم بعد مقتل شهيد لقمة الخبز اليوميّة الشّريفة، بائع السّمك المرحوم محسن فكري، وأصواتُه تتزايد، ومطالبُه تتعالى، واحتجاجاتُه تتفاقم، ووتيرتُه تحتدّ، وتتصاعد بدون انقطاع، حتى بلغت أصداؤه مختلفَ أصقاع، وبقاع، وأرجاء، وأنحاء، وضواحي، ونواحي، وأرباض البلاد، وخارجها، وأصبح أو كاد أن يصبح الشّغل الشاغل للبلاد والعِباد في مختلف المناطق، والعشائر، والمداشر، والمدن، والدوائر، والقرىَ والضّيع، والحواضر، القريبة منها أو الواقعة في أطراف المعمورة الدانيّة قُرباً، والنائية بِعاداً.

 هذه بعض الانطباعات العفوية العابرة من وحي الخاطر حول ما باتت تعرفه هذه المنطقة من غليان، وهيجان، واحتقان.. الذي أطلِق عليه اصطلاحاً  “حِراكاً ” وهو ليس عِرَاكاً، ولا شِرَاكاً كما يتوهّم البعض ممّن لا يتجاوز نظرُهم أرنبة أنوفهم.

منذ نعومة أظفارنا، وغضاضة إهابنا، وطراوة أعوادنا، وشرخ شبابنا، وريعان عمرنا أدركنا أنه في هذا البلد الأمين الذي قيّض الله لنا أن نرى فيه نورَالحياة، في الرّيف الوريف، في هذا الصّقع النائيّ البعيد ذي التضاريس الطبيعية الوعرة، والأخاديد الجبلية الصّعبة، حيث عشناعلى الفطرة، وترعرعنا على البداوة والبساطة، وعلى عشق الحياة الحرّة الكريمة. في ربوعنا، وأحيائنا، وأرباضنا، ومرابعنا ومرابضنا، وقرانا، ومداشرنا، وضِيَعِنا كنّا ندقّ أبوابَ الحريّة الحمراء دقّاً عنيفاً حتى تتضرّج بألوانها الزّاهية القانية، ولا نرضى أبداً بها أو لها انصياعاً، ولا إذعاناً، ولا بديلاً، تماشياً وامتداداً لأوتادَ الشّهامة، والنخوة. والكرامة التي دقّها أجدادنا الميامين. كان حسنُ الجوار دأبنا، وكان الذّود عن حوضنا، وجيراننا  ديدننا، كان عدم الرّضى بالظّلم، ولا بالضّيم، والجّفوة والجفاء غاياتنا، ومرامينا، شيمنا وهِمَمُنا، كانت مبادؤنا وسجايانا، وعاداتنا العريقة، وتقاليدنا الحميدة، وعوائدنا الرّاسخة التي تربّينا على منوالها، ونشأنا في كنفها… كلّ تلك الخصال، والشمائل كانت نبراس دربنا فى مسالك  حياتنا، كانت معايشاتنا فيما بيننا، وبين جيراننا الأبعدين منهم والأقربين عفويّة، وتلقائيّة، وطبيعيّة، وفطريّة، وكانت حياتنا بسيطة لا تصنّعَ، ولا مِراءَ ولامصانعة، ولامحاباة ولامداهنة فيها.

  في هذا الصّقع الجميل كنّا نعيش أحراراً مثل طيور القطا .. ننتقل من حقلٍ إلى حقل، ومن بستانٍ إلى بستان، ومن غصنٍ إلى غصن، ومن زهرةٍ إلى زهرة، نستنشق هواءَه العليل، ونتغذّى بخيراته، ونِعَمه وثماره، وحبوبه، وقطوفه، وحصاده، وبكلّ ما طاب واستطاب ممّا كانت تجود به علينا أرضُه الطيّبة، وطبيعتُه السخيّة المِعطاء، كنّا نستمتع بحرّه وقرّه، وببحره وسمائه، وشمسه وقمره، وجباله وغاباته، وحواضره وآجامه،و هضابه وآكامه، ووديانه وأنهاره، وسهوبه ومرتفعاته ووهاده، لم يكن يأتينا منه إلاّ الخير العميم، وكلّ ما يُرضي النفسَ، ويُسعد القلبَ، ويُنعش الرّوحَ ويُحيي الوجدانَ، ويَشدّ الكيان.

تُرى َ.. هل أصاب صرحَ الصّدق، والنبل، والوفاء، والشرف، والكرامة شرخ ٌعميق. فلم تعد الأمور كما كانت عليه بالأمس القريب، هؤلاء الأقصوْن الأبعدُون، ذوو السِّحَن الغريبة، والشعور الناعمة المنسدلة من جيراننا في الضفّة المقابلة الأخرى من البحر المتوسّط، كانوا يقومون بين الفينة والأخرى بغاراتٍ قرصنيةٍ على أراضينا وشطآننا، ودُورنا ومُمتلكاتنا، ومَزارعنا، ومَحاصدنا، وغَللنا، لم نكن نتوان أو نتردّد قيد أنملة في دحرهم، وصدّهم، وردّهم على أعقابهم من حيث جاؤوا، كانوا يأتوننا كالأسود، ثمّ سرعان ما يفرّون ويعودون مخذولين منكفئين كالأرانب، يَجرّون أذيالَ الخيبة، والمهانة، والهزيمة والمذلّة من حيث قَدِموا، من داخل البرّ القريبّ، أو من وراء البّحرالبعيد، حتى أضحى التنائي بيننا وبينهم بديلاً عن تدانينا، وناب عن طيب لقيانا بهم تجافينا.. ! لقد أمسى الألم يعصرنا، والمعاناة تهدّنا، والحنقُ يخنقنا، نتنفّس الصّعداء، ونرفع أنظارنا إلى السّماء، ونجول بأبصارنا في فضاءاتها الواسعة المترامية الأطراف، ونحدّق في سديمها السّرمدي الأبدي الفسيح، وبقدَرٍ مُشْعَلٍ على شفاهنا نرجوها أمراً في قرارة أنفسنا، ونستعطفها سرّاً في أعمق أعاميق أعماقنا، نرجوها بلسماً شافياً، وترياقاً مُداوياً لجروحٍ غائرةٍ لا تندمل..! نعاتبُ الأيّامَ المدلهمّات، ونلوم الليالي الحالكات التي لا تُؤمَنُ بوَائقُها، عسىَ هذا الأمر الذي أمسينا فيه.. يكون بعده فرَجٌ قريب، ولعلّ الله يأتي بعد هذا الليل البهيم بصبحٍ مُشرقٍ باسم، ما برحنا نشكو الدّهرَ القاهر، ونناغي الزّمنَ الغادر..!

أجل.. ما أكثرهم.. هؤلاء الأقربون، الذين ولّوهم الكلام ، والرّتب العالية، من ذوي الأصهار والأنصار.. أنصار العصر، أنصار صناديق الاقتراع، والمُحاباة، ألم يقل صاحب “مائة سنة من العزلة” غابرييل غارسيا مركيز متهكّما ساخراً ذات مرّةٍ لأصدقائه بعد أن صفّقوا له طويلاً.. طويلاً، قال لهم: ليتَ تصفيقاتكم هذه كانت أصواتاً في صناديق الاقتراع..! المال أضحىَ رديفَ المداهنة والمصانعة في زمننا هذا الرّديئ، الشّاحب، المُثقل بالهموم والرّزايا، وليس للمعوزين، الكادحين المحرومين، العسيفين. هؤلاء الأبعدُون الذين يَعضّون على الحديد الصّلب، أو على الحجر الصّلد عضّاً مؤلماً حنقاً، وغيضاً.

سجّلها ذات يوم المؤرّخ البريطاني “رُومْ لاَنْدُو” في تاريخه الموجز حول المغرب الحديث، قال عن هذا الصّقع البعيد عند مروره بحيّهم ومرابضهم: “لقد لاحظتُ الأنفةَ والكبرياءَ، وعزّةَ النفس في مشيتهم الثابتة.. وفي همّتهم العالية، وفي خطواتهم الواثقة، يمشون صبباً في اعتدَادٍ واعتدَال” ..

الأماجد منهم قدّموا أرواحَهم دفاعاً عن حوزة الوطن وحوْضه، أعطوا النّفسَ والنّفيس ذوداً عن عزّته، وصوناً لكرامته، سالتْ دماؤهم الزكية، وروتْ كلَّ ركنٍ من أركانه، أبناؤهم وأحفادهم  يُعانون البعاد والتباعد، والإقصاء والتنابذ، والتهميش والجحود، بينهم وبين الآخرين برزخ واسع، ويمّ شاسع، وبحر عميق لا قعرَ، ولا قرارَ له.

القويّ السّمين يزداد قوّة وسمنة واعتدالاَ، والضعيف الهزيل يزداد ضعفاً وَوَهناً وهزالاً، مثلما كان عليه الحال في جاهليّة الزّمن الغابر مع المدعوّ “هَبنّقة” الذي كان يُضرب به المثل في الحُمق، والخَبل، والجنون فيُقال “أحمق من هبنّقة”، الذي قيل في حقّه، إنّه من حمقه عندما كان يعمل راعياً للبقر عند أحد الميسورين من بني عبس، كان يقتاد البقرَ السّمان إلى المراعي الخصبة حيث وفرة الأعشاب، وكثرة الكلأ لترعى، ويأخذ البقر المهازيل إلى الأراضي القاحلة الجرداء من الأرض الكُلام (بضمّ الكاف) ويسرحها هناك، وعندما يأتي صاحبُ البقر ويرى ما رأى.. يستشيط غضباً ويعاتبه ويؤنّبه، فيسأله أنْ لماذا يفعل ذلك…؟ فكان يُجيب: أتريدني أن أصلح ما أفسده الله، أو أن أفسد ما أصلحه؟، فالبقر السّمان تستطيع أن تأكل وهي ذات شهيّة، لهذا أذهب بها حيث وفرة المراعي والكلأ، وأمّا البقر الهزال فلا شهيّة لها، وليس في مقدورها أن تأكل لضعفها ووهنها، ولهذا أذهب بها إلى القِفار القاحلة، والأرض الكُلام الصّلبة التي لا زرعَ ولا ذرعَ ولا كلأ فيها…! وما انفكّت هذه الحِكمة سائرة، قائمة، مأثورةً  عندهم إلى اليوم!

كان هبنّقة من حمقه كذلك كثيراً ما ينسى نفسَه، وللتغلّب على هذه الآفة توصّل إلى حلٍّ ناجعٍ على طريقته حتى يتعرّفَ على نفسِه بسهولة ويسر، ولا ينسى نفسَه مرّة أخرى، فوضع قلادة من قنّبٍ على عنقه، وعلّق فيها عظمةً صغيرة كان قد وجدها فى أحد المهامه، وكان كلّما استيقظ من النّوم  في الصّباح يبحث عن العظمة المعلقة في عنقه، ويلمسها بيده وبها كان يُدرك ويتأكّد أنّه هو، وحدث ذاتَ يومٍ أن نام عند أخيه، فقام أخوه في جنح الليل، ونزعَ عن طوْقه العَظْمة وعلّقها حول عنقه، وفي الصّباح عندما استيقظ هبنّقة ولم يجد العظمة معلّقة عليه ذهب عند أخيه ليسأله، فلمّا رأى العظمة معلقة حول عنقه أمسكَ بها وقال له مشدوهاً: يا أخي… أنتَ أنا، فمن أنا..؟!.

إنهُمْ ما فتئوا ينظرون من الأعالي شزراً، إلى هؤلاء الذين هدّهم العَوَز، وأنهكتهم الخصاصة، يمشون عاصبي البطون مُرملين من فرط حرقة الطّوىَ، الآخرون يناطحون عنانَ السّماء، يعانقون هيادبَ السّحاب، يلامسون الثريّات، (إن كنتَ فيي شرفٍ مرومِ // فلا تقنع بما دون النجوم)، و(إن كنتُ في عدد العبيد فهمّتي //  فوق الثريّا والسِّماكِ الأعزلِ)، وبنو طينتهم، وأبناء جلدتهم ملتصقون بأمّهم الأرض الثّرى، (حَسْبُ الخليليْن نأيُ الأرضِ بينهما // هذا عليها وذاك تحتها بالي)، لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، سقطتهم بلا رضوض، وأمّا سقطة “الأعلوْن” فكاسرة قاصمة، إنكم لن تخرقوا الأرضَ، ولن تبلغوا الجبالَ طولا، ففي القمم  الشّمّاء، وفي العلوّ الشّاهق تشتدّ هبوبُ الريّاح، إنها هناك أكثر عتوّاً وقوّة، والزّوابع والتوابع بها لا تني ولا تنتهي، والعواصف هوجاء، فاخفضوا جناحَ الذلّ، وطأطئوا الرؤوسَ، ولا تشرئبّوا بالأعناق… فما أظنّ أديمَ الأرض إلاّ من هذه الأجساد، سيرُوا إن اسطعتمْ في الهواء رويداً… لا اختيالاً على رفات العِباد، فَرُبَّ لحدٍ قد صار لحداً مراراً، ضاحكٍ لتزاحم الأضداد.. وكلُّ بيتٍ للهدم ما تبتني الورقاءُ والسيّدُ الرّفيعُ العِمَاد! إننا ما فتئنا.. نأسىَ ونتأسّى، ونلتاع حزناً أيّها المُتخمون، ثوبوا إلى رُشدكم، ارجعوا إلى أنفسكم، عودُوا عن غيّكم، فقد بلغ السّيلُ الزّبىَ، وفاض الجَامُ، وطفح الكيلُ، وربَّ عظيمةٍ دافعت عنهم… وقد بلغت نفوسُهم التراقي…!

*كاتب من المغرب، عضو الأكاديمية الإسبانية – الأمريكية للآداب والعلوم – بوغوطا- كولومبيا .