قابلني عند مدخل الزقاق، في المكان الذي اعتاد فيه ركن سيارته، وقد تطاير الجمر من عينيه :

” أولاد الكلب! شرطوها ثانية..!”

كان هذا الصديق التعيس الحظ ، قد أحضر سيارته لمدة ليست بالطويلة من عند المطّال، بعد معاناة طويلة من أثار ندوب، حولتها إلى ما يشبه حائط الغرافيتي.

وما إن عاد حتى عادوا، قضوا ليلتهم يلعبون فوق ظهرها لعبة الشطرنج المغربي ، يرسمون رقعة هنا ، وإن لم ترقهم ، يعيدون رسم أخرى غير بعيد عنها. وكي يُظهروا تقديرهم وبالغ شكرهم ومستوى أخلاقهم العالي، فقد مهروا ظهر السيارة بتوقيعاتهم ، يذيلونها بأنواع مختلفة من القلوب المخترقة بالسهام ورموز الفرق الرياضية وأسماء عشيقاهم غالب الظن. يفعلون ذلك على غرار التحية الخجلى الراقية ، التي كنا نكتبها إلى ساعي البريد (الذي ماعاد يطرق باب دارنا ) في طرف  قصي صغير من الرسالة .

على مقاعد الدراسة ، وعوض أن يتابع بعض أبنائنا النجباء حصة الدرس، ينهمكون في أشغال يدوية خفية، يحار أمامها كبار النحاتين و الرسامين، فيطفقون نقشا و حفرا و تزويقا وزخرفة للطاولات وللجدران التي قررت أن تنقض، يكملون عمل غيرهم أو ما بدؤوه في السنوات الخوالي.

لا يكاد ينتهي من عمر المقعد الجديد بضعة أيام، حتى يستحيل لوحة فنية يعجز خبراء الفن واللوحات النفيسة و علماء الاجتماع والأنتربولوجيا عن فك طلاسمها وتقدير “قيمتها” الحقيقية . وهي لوحات لو استثمرها علماء النفس ، لوقفوا على فتح كبير، يجلو أصل كل العقد النفسية والاجتماعية و السياسية التي تهد مجتمعنا هدّا .

خليط عجيب من التأوهات و الشتائم و الرموز و الاستيهامات، والقلوب المنفطرة التي يقطر أصحابها دما ولوعة، وألفاظ بتراء و كتابات رديئة و كلمات شوهاء ومنظر كئيب منفر. 

 وما إن يهدر صوت المحرك منطلقا، حتى تطلق الأيدي العنان لأنفسها، فتعيث في مقاعد الحافلات و القطارات فسادا و إفسادا ، ينخرون و يثقبون كل ما تطاله أيديهم مثل السوس و الأرضة.وطبعا فلا يفوت هؤلاء المنقبين، كسابقيهم، أن يوقعوا إنجازاتهم العظيمة، بتوقيع يشمل الاسم ورقم الهاتف ( بعد أن انتشر المحمول) تحسبا لاتصال من مجهول أو مجهولة ، يعوضون بها عن سنوات التشرد و الضياع، وقد تكون رسالة إلى الأجيال القادمة ، يطلعون بها على حالنا الذي يجمل أن يدرسه علماء الأركيولوجيا و الحفريات.

وبملاعب الكرة و غيرها، فما إن تُعلن نهاية المواجهة  حتى تنطلق مواجهة أخرى، يتقاذف أصحابها المقاعد و الكراسي و اللافتات و كل ما تطاله اليد من مقذوفات.

هل هو الانتشاء بتدمير الغير! و إلحاق الأذى به و بممتلكاته !أم هي السادية تنز لذة، كلما تعذب الآخرو احترق؟

أيكون الأمر دليلا بواحا، على الانهيار المخيف لمنسوب القيم و الأخلاق ! ينذر بجفاف الروح، فيحيلنا كائنات للهدم و الإفساد و المسخ! كائنات عظمية شبيهة بتلك التي يضعها القراصنة علامة عليهم.

أم هي رسائل مشفرة إلى الذين يهمهم الأمر، تفيض احتجاجا  و تنذر بالرفض و التذمر ، فما الخدوش و الندوب و الوشم و الوسم إلا مطالب احتجاج ، يصوغها أصحابها على ظهر السيارات والحيطان و الطاولات و المقاعد، وهي والمطالب الاحتجاجية  الأخرى سواء.

أم أن الأمر لا يعدو أن يكون مجرد سعي لامتلاك “توقيع”، كل الناس يريد أن يوقع و يمضي ويختم، و يضع بصمته الخاصة، و يعلن للعالم أني مررت من هنا، كما يفعل الغزاة و مستكشفي البلاد البعيدة.؟ الذين يتركون علامات الإعمار و الاستعمار.

هل للأمر علاقة بالثلاثية الأزلية، التي تحكم بني البشر ، في مسعاه نحو الخلود و البقاء في مملكة الله أطول مدة ممكنة، حتى لا يقع في غيهب النسيان و ويطاله الغبار و لا يكون نسيا منسيا.

ثلاثية التوقيع بالقلم و السيف و الأداة الأخرى المعروفة ( عبد المجيد جحفة) تحكم الناس و تجعلهم يتسابقون إلى الفعل و الامتلاك، ولعل ذلك يفسر بعضا من اللذة و النشوة التي يبديها بعض الذين يحصلون على وظيفة بطابع و مهر.