أكد عبد الله حمودي، المفكر وعالم الأنثروبولوجيا المغربي، أن الأزمات التي تمر بها العلوم الاجتماعية ليست عائقًا بل فرصة للتجديد والإبداع، موضحًا أن “الجمود هو النتيجة الحتمية لغياب الأزمات.”

خلال محاضرته التي نظمتها مؤسسة محمد عابد الجابري للفكر والثقافة يوم الجمعة 6 دجنبر الحالي بالرباط، قال حمودي إن “هذه الأزمات، رغم عمقها، هي جزء طبيعي من تطور هذه العلوم”، مشيرًا إلى أنها “تُضل أحيانًا المسار، لكنها تفتح الطريق نحو بناءات جديدة، جزئية أو أكثر شمولية.”

وأضاف أن الأزمة التي تمر بها العلوم الاجتماعية والأنثروبولوجيا على وجه الخصوص، رغم عمقها، ليست سوى محفز للتجديد والإبداع، مشيرًا إلى أن: “الأزمة تنهي بعض جوانبها لكنها تظل قائمة، وهي بالنسبة لي بؤرة التجديد. بدون أزمة يكون الجمود”

حمودي قدم رؤية شاملة للحياة الاجتماعية، اختصرها في ثلاث كلمات أساسية: المجموعات البشرية، الزمان، والمكان. وقال إن هذه الكلمات تمثل جوهر السياق الاجتماعي والتاريخي، مضيفًا: “يمكن أن نقول إنها تاريخ وجغرافيا ومساحة غنية بمواردها، باختصار: تدبير الموارد.”

كما أشار إلى مفاهيم مثل التنظيم والتراكم والضبط، مبرزًا أن الأخير يحمل معاني إيجابية وسلبية على حد سواء. وتابع:”الضبط بالمعنى الإيجابي يرتبط بتسيير الموارد في إطار قواعد معلنة أو ضمنية، وهذه القواعد تكون محور النقاشات والنزاعات المستمرة، مما يجعلها تستند دائمًا إلى معايير دينية أو أخلاقية.”

وفي معرض حديثه عن الحلول، شدد حمودي على أهمية مشروع “توطين المعرفة”، الذي وصفه بأنه عملية تتجاوز الاقتباس المباشر من الغرب إلى تأسيس خطاب معرفي مستقل.

وأوضح قائلا:”العلوم الاجتماعية التي نريدها اليوم هي علوم مقتبسة في معظمها، لكن يحصل التغيير في الاقتباس وبعد الاقتباس. وتجديد الأسس بالنسبة لي يتم فيما أسميه توطين المعرفة، وهو يتجاوز الاقتباس التقليدي ليشمل اختيار خطاب مستقل في إطار العلاقات مع مجموعات بشرية ومعرفية أخرى.”

واقترح حمودي مشروعًا بعنوان “أنثروبولوجيا باللغة العربية”، يهدف إلى تطوير العلوم الاجتماعية باستخدام اللغة العربية كأداة بحث وتفكير دون إقصاء للغات الأخرى. وأكد أن هذا المشروع يسعى إلى تجاوز الاقتباس من النماذج الغربية، معتمدًا على توطين المعرفة وبناء خطاب علمي مستقل يعكس الخصوصيات الثقافية والاجتماعية.

وأضاف:”الحقيقة أنني تربيت على تقليد يرى في اللغة العربية لغة العلم والمعرفة، رغم تكويني بالفرنسية والإنجليزية. لكنني أدركت أن العربية وطن كبير، ولها رصيد علمي.”

وأشار عالم الأنثروبولوجيا إلى أن “اللغة العربية تحتوي على معارف غنية في مجالات الاجتماع والمعرفة التي كتب فيها المفكرون والمحللون باللغة العربية في الماضي.” وأضاف أن اللغة العربية تتمتع “برصيد قوي يعنى بالمجتمعات العربية بصفة عامة، مع التعدد في الفئات التي لا تتميز لغويًا أو إثنيًا أو غيرها، وتتمتع أيضًا بمعرفة المجتمعات غير العربية حاليًا، مثل المجتمعات الإفريقية وغيرها في قارات مختلفة.”

وذكر أن هناك تداخلًا ثقافيًا ولغويًا عميقًا في تاريخ الفكر العربي، مستحضرًا بعض الأمثلة مثل “ابن ميمون الذي كتب مؤلفاته بالعربية في القاهرة”، وكذلك “الفارسيون الذين ساهموا في تكوين اللغة العربية من خلال نحوها، والجميع يعرف اسم ‘ سيبوَيْه’.” وبيّن أن “في فترات زمنية معينة، في مدن مثل القاهرة وغيرها، كان هناك تداخل ثقافي ولغوي عميق.”

وتابع حمودي قائلًا: “السؤال اليوم ليس ما حدث في الماضي، بل هو: كيف نستفيد من هذه المعارف في وقتنا الحالي؟” وأشار إلى أن هذا يتعلق بكيفية “استخدام هذه المعارف وفهمها بعد النهضة الأوروبية وظهور العلوم الحديثة وتعلم اللغات الأجنبية المستمرة.”

وأضاف حمودي أن المشروع الذي يقترحه “هو في جوهره مشروع وساطة وترجمة، يحاول أن يستنتج من لقاء الثقافات المختلفة، ما هو عربي وما هو غير عربي، بمعنى أوسع للكلمة.” وفي هذا السياق، قال: “وبالتالي، يظهر من هذا النقاش ما هو أساسي وما يمكن استخدامه وكيف يمكن تركيب شيء جديد يسمى ‘العلوم الاجتماعية العربية’ في الوقت الحاضر.”

كما ربط حمودي هذا المشروع بالأزمة الحالية في العلوم الاجتماعية والأنثروبولوجيا، خصوصًا في البلدان الغربية مثل فرنسا وأمريكا، حيث وصف الأزمة بأنها “أزمة مجتمعية وإبستيمولوجية، أزمة في أسس المعرفة والفلسفة التي تقوم عليها.” وأضاف أن هناك “نقدًا جذريًا لهذه الأسس، وقد انتشر هذا النقد في المؤسسات الغربية وفي لغاتها.”