يتساءل الإمام ابن حنبل بكثير من الاستغراب عن السر الكامن وراء إقحام اسمه ومحنته في المقال الموقع باسم إلياس العماري، وهي القضيه التي اعتبرها المفكرون بمثابة محنة اجتازها آنذاك نتيجة موقفه من خلق القرآن. ويعتبر المسمى قيد حياته أحمد بن حنبل الشيباني، أن كاتب المقال تداعى في استيهامات كانت من نتائجها أن تاهت الحقيقة التي أرخها المؤرخون في خضم صراعات سياسية  سقيمة ومتهتّكة لاترقى لمستوى قضيته وفكره الذي امتحن من أجلهما. ويضيف الإمام بن حنبل، على أن الاستشهاد بمفكر من قامة الدكتور محمد عابد الجابري إنما هو بمثابة خطأ آخر، يرتكبه كاتب المقال، طالما أنه يرفض ضمنيا أن تكون محنته بدوافع سياسية كما يراها الجابري، وارتضى أن يتبنى ما اعتبره البعض بمثابة تهويل من طرف اتباع ابن حنبل، وهذا في نظر الإمام أحمد استصغار من قيمة وشأن الدكتور الجابري كمقامة فكرية يشهد لها التاريخ بذلك. 

ويبدو أن كاتب المقال حسب ابن حنبل، اكتفى بنقل ماكتبه الآخرون عن هذه القضية، ولم يطلع ربما حتى على مقدمة كتاب “المثقفون في الحضارة العربية ” للدكتور محمد عابد الجابري الذي استقى منه ماكتبه عن هذه القضية، والذي اختار المؤلف كعنوان للفصل الثاني من كتابه هذا “محنة ابن حنبل”، والفصل الثالث “نكبة ابن رشد”،  واعتبر الأولى نموذجا بارزا للمحن التي يجتازها العلماء والمفكرون في الشرق الإسلامي والثانية في الغرب الإسلامي ، وقد أجمع النقاد على أن هذا الكتاب يقدم  تفسيرا وتحليلا  غير مسبوقين لهاتين القضيتين.  

فإذا كان الهدف من هذه المقارنة، يضيف ابن حنبل، هو إضفاء طابع الاستعذاب على الغريم السياسي لإلياس العماري، وإظهاره بمظهر الرجل الذي يمني نفسه باختلاق التبريرات والأعذار على فشله لدرجة استشعاره وإيهام نفسه بأنه في  محنة من المحن، فكان أولى به أن يختار أمثلة أخرى تتناسب وشخصية بنكيران الذي وضعه كاتب المقال موضع مقارنة لم ولن يصل لها أبد الدهر. ويعتبر ذلك إقحاما لقضيته بشكل تعسفي ومبتذل في صراع سياسي مبتذل هو الآخر.

 إن محنتي، يقول ابن حنبل لكاتب المقال، وإن استعصى عليك فهمها والغوص في كنهها، فلتعلم أنها إشكالية ألّفت حولها الكتب والدراسات، وعقدت حولها الندوات والحلقات الدراسية، ولأنك لم تتمحص الأمر جليا، ولم تفكر في الأمر بشكل واضح ووضّاح في ما يمكن أن تحمل من دلالات واستدلالات، فها أنت تنكر ما اعتبره مفكر من طينة وقيمة الدكتور الجابري على أنها نمودجا للمحن التي اجتازها العالم والمفكر في التاريخ العربي الإسلامي، وأبيتَ إلا أن تصطف مع من اعتبرانها مجرد تهويل، وذلك لمجرد إرضاء استهاماتك في  كون غريمك هو الآخر يتهول الأمر. 

إنها بدون شك كبوة تضاف لكبواتك السابقة.