بعد الحرب العالمية الثانية وويلاتها. وفجائع ملايين الموتى والمعطوبين والأرامل واليتامى. وانهيار اقتصادات الشعوب. وبعد توقف زخم الحياة الطيبة وانتشار العنف والألم لنصف عشرية. بعد كل ذلك شعرت البشرية المتحضرة فداحة الأمر، وأخذت العبرة  والدروس وفتحت أبوابا مشرعة على التحديث والتقدم، سواء على المستوى المادي أم على المستوى الرمزي والفكري. 

لقد شعر الجناح الديمقراطي من الحضارة الغربية أن قيما ناضلت من أجلها أجيال وأمم يمكن أن يضيعها بلهاء استطاعوا تعبئة شعوبهم بالحماس الزائد بالترهات وخلق أكباش فداء نحو الاقتتال والفناء.

فأغرقت الولايات الأمريكية القارة العجوز بالأموال المستثمرة في البناء وإعادة الإعمار والبحث العلمي. وفتحت أوروبا الأبواب لموجات من الهجرات، فحصلت المعجزة وعم الرفاه العالم تقريبا في العشريتين اللاحقتين، الخمسينية والستينية إلى حدود التخمة، غير أن الشعور بالذنب تجاه المستعمرات والعمال والنساء أثمر أحداث 68، لتفتح الأبواب مشرعة أمام الحوار العمومي وإنضاج أفكار الحرية والحقوق. ليستمر الأمر بعد ذلك حتى سقوط جدار برلين والنموذج السوفياتي برمته، لتودع البشرية الحرب الباردة والتقاطب.

 وسادت قوة اقتصادية وعسكرية وسياسية واحدة تصنع ويلات شعوب في العشريات التسعينية وبداية القرن الحالي.

غير أن قانون لكل شيء نهاية، وأن الحضارات لها عمر، لا يمكن إلا أن يكون ساري المفعول على الازدهار الغربي. 2008 يصل النموذج الليبرالي إلى مداه الأقصى، ويستدعي الأمر حكمة رئيس كان جامعيا ذات يوم. حكمة ضخ الأموال في الأبناك لتحرك العجلة المالية والاقتصادية من جهة، ورعاية المستضعفين من جهة ثانية. وهي تدابير توضح من جديد كيف أن الليبرالية لا يمكن أن تكون مطلقة. وكيف أن الإنتاج يمكن أن يشيخ. وأن تدخل الدولة والمنظمات ضرورة تنظيمية منطقية.

العالم الآن إن ترك لقانون العطالة يكون كآلة دون كوابح لابد أن تصدم ذات يوم بجدار. 

هذا هو تقرير الواقع بالمعاينة وبقراءة التاريخ. أما الكوابح فهي وإن كان لابد أن تكون سياسية، من قبيل خلق مؤسسات جديدة داخل الأمم المتحدة تهب الاعتبار لدول صاعدة مثل الصين والهند والبرازيل، أو في طريق الصعود مثل إفريقيا. أو التفكير كلية في إصلاح المنظمة، أو خلق منظمات موازية تحد من وهم الهيمنة الأمريكية والإنجليزية. هذه الإصلاحات وإن كانت سياسية كما قلنا فخلفياتها يجب أن تكون فكرية تسترشد بحكماء نقترح عشرة منهم من كل بقاع الأرض، منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر.

أولهم نعوم تشومسكي بحسه النقدي وتوجهه الإنساني رغم ما قد يبدو في أسلوبه من تطرف أو حتى “شوفينية” وحنين إلى التقليد الفوضوي. أو الفهم السيئ للاسلطويته ويساريته. أو في أسوأ الحالات العودة إلى صهيونيته في الشباب. رغم وضوح الرؤيا لديه فيما يخص القضية الفلسطينية.

ثانيهم السوسيولوجي البريطاني أنتوني غيدنز صاحب الطريق الثالث الذي اقترح تدابير جديدة في السياسة الاجتماعية تتجاوز كل من النيوليبرالية بدون قيود والاشتراكية الديمقراطية. ومن ثمة إعادة صياغة الدولة الرعاية.   

ثالثهم الفيلسوف والسوسيولوجي الفرنسي إدغار موران صاحب  الحس الإنساني العميق والمقاوم لكل أشكال استغباء البشرية من طرف السياسيين ورجال الأعمال. ثم الرجل صاحب المشروع الضخم المنهاج المركب.

رابعهم السوسيولوجي الفرنسي، الآن تورين الذي انتبه مبكرا إلى أهمية الفاعل الاجتماعي والحركات الاجتماعية في صنع التاريخ. ثم المتأمل الكبير الآن في مسار العولمة وأثرها على الدول والأفراد. وفي حثه على ضرورة إعادة الاعتبار للإبداع من أجل تجاوز الأزمات. 

خامسهم الاقتصادي الفرنسي النابغة، توماس بيكيتي الذي اقترح في أطروحته الهامة، رأس المال في القرن الواحد والعشرين، ضرورة تجاوز المقاولة الوارثة نحو المبدعة والمغامرة، كما ضرورة تدخل الدولة من أجل تنظيم السوق وحماية المستضعفين.

سادسهم الفيلسوف والسوسيولوجي الألماني يورغن هابرماس الملفت النظر إلى أهمية الحوار العمومي، وضرورة الانفتاح على تجديد الديمقراطية تجاوزا لحتمية الصراع والعنف.

سابعهم المفكر المغربي صاحب الأفكار المقاومة للمركزية الفكرية للغرب عبر ابتكاره مفاهيم مثل الاستعمار الجديد والميكاامبريالية. ونضاله  المستميت ضد النيوليبرالية. وكذلك دعواته المتكررة في حق الدول النامية في الأصالة الثقافية والتنمية بجميع معانيها.

ثامنهم الأديب النيجيري وجائزة نوبل بول سوينكا، المناضل الصلب ضد الديكتاتوريات والفساد في بلده. والداعية إلى الحريات والحقوق. والمنتقد القوي للسياسة الأمريكية في تدخلها في مصير الشعوب والبلدان.

تاسعهم السوسيولوجي السوسيسري جون زيكلر بنقده المزدوج، الفاضح لسياسات  الشركات العالمية ومراكز القرار المالي من جهة، وتعرية فظاعة الفقر والجوع في افريقيا من جهة ثانية.

عاشرهم آمارتيا سين المفكر الاقتصادي الهندي الذي استطاع أن يعيد النظر في تعريف الفقر، بربطه بالكفايات والسياسات والقدرات. والناحت لمفهوم التنمية الاجتماعية، بإدخال مقاييس اجتماعية جديدة مثل الولوج إلى التعليم والصحة والرعاية الاجتماعية في تحديد مستوى تنمية الشعوب.

هي عينة من الحكماء لا تغني عن العودة إلى مفكرين أفذاذ آخرين مثل الفرنسيين ميشيل وفوكو وبيير بورديو، واللبناني بيار سلامة والمغربيين عبد الله العروي ومحمد عابد الجابري، والتونسي هشام جعيط. وغيرهم كثير.