تعتبر الترجمة الجسر الذي يصل بين الثقافات المختلفة والوسيلة التي تمكننا من الإطلاع على ما توصل إليه الآخرون في ميادين العلوم والآداب والفنون، وهي عمل من الأعمال الثقافية الأساسية في تبادل الفكر وتفاعل الثقافة ونمو العلم.  لقد بات من المعروف ما للترجمة من أهمية قصوى في تطور وتنمية المجتمعات قديما  وحديثا، فيكفي أن نشير إلى أن الترجمة كانت وراء النقلتين الكبيرتين في تاريخ الإنسانية. النقلة الأولى تمثلت في عصر النهضة الإسلامي حين عمل المسلمون على ترجمة ونقل العلوم اليونانية والفارسية والهندية إلى العربية ، بحيث عرفت هذه الفترة ازدهارا كبيرا في جميع أنواع العلوم من طب و رياضيات و فلك وكيمياء وجغرافيا… ومعروف ما قامت به دار الحكمة  خلال الخلافة العباسية وأعلامها كحنين ابن إسحاق و يوحنا ببن البطريق وابن نعامة الحمصي وغيرهم. ثم جاءت النقلة الثانية مع عصر الأنوار أو النهضة الأوروبية حيث تم ترجمة علوم المسلمين وتراثهم إلى اللغات الأوروبية و اللاتينية، وكان هذا المنقول أساس ما وصلت إليه المجتمعات الغربية من تطور وتقدم، بحيث ظل بعض ما ترجم عن المسلمين يدرس في الجامعات الغربية حتى بداية القرن العشرين. 

يقول الدكتور عبد الحميد صالح حمدان في هذا الصدد “بفضل الترجمة تولدت الحضارة العربية والعلم العربي الذي ساهم في تكوينه مفكرون من مختلف القوميات والجنسيات، سريانيون وفرس وصابئة ومسيحيون نساطرة ويونانيون وأقباط من مصر وعبرانيون وهنادكة وأتراك وذميون، ولكن بلسان عربي، وفي ظل الدين الإسلامي الحنيف الذي لجأ إلى العقل ليحرك به الوعي الذاتي للفرد ويدفع به إلى الاستقلال في الرأي، ومن هنا تأكيد مبدأ “الرأي” و”القياس” و”الاجتهاد” في كل العلوم، وبخاصة الترجمة التي أصبحت القوة الدافعة للمذهب العقلي، والتي ربطت اللغة العربية بالمجرى العام للفكر الإنساني في تلك العصور. وقد مكنت هذه الترجمة من الوقوف على آراء الأقدمين في مشكلات الوجود الكبرى وطرق حلها، ومن هنا نشأ التفاعل بين الفكر العلمي العربي والفكر العلمي الأجنبي، وساهمت سماحة الإسلام في انتشار الترجمة والتأليف، فظهرت مدارس الترجمة واشتهرت برجالها من أمثال بختيشوع وأسرته، وأبو يحيى البطريق وابنه زكريا، وأبو زيد حنين بن إسحاق العبادي وابنه يعقوب، وغير ذلك من طوائف المترجمين الذين كانوا من أصل صابئي وعلى رأسهم ثابت بن قرة الحراني، وهو من الذين مهدوا لحساب النهايات ثم التفاضل والتكامل، ونحن مدينون له بترجمة نظرية الاهتزاز الأرضي وبكتاب الذخيرة في الطب”. 

والترجمة قديمة قدم الحضارات نفسها، والشواهد على قدم ممارسة الترجمة مازالت ماثلة للعيان في كبرى المتاحف العالمية، مثل رسائل تل العمارنة التي تعود للقرن الخامس عشر قبل الميلاد والمكتوبة باللغتين الأكادية والمصرية القديمة، وحجر رشيد الذي يعود للقرن الخامس قبل الميلاد وكتب باللغات الهيروغليفية، اليونانية، والديموطية المصرية القديمة. ليس ذلك و حسب بل إن بعض مصادر التاريخ الهامة مثل ملاحم هيرودتس تذكر بأن الشعب المصري كان مقسما إلى سبع فئات إحداها فئة المترجمين، ويشهد على ذلك أيضا الكثير من الرقاع والبرديات المترجمة من الهيروغليفية إلى اليونانية القديمة المعروضة في المتحف البريطاني ويذكر M. Dimič  (1975) بأن ربع الألواح تقريبا التي وجدت في مكتبة نينوى الملكية كانت على هيئة قواميس وكتب قواعد للغات السومرية والبابلية و الأشورية مما يدل على أهمية الترجمة في ذلك الوقت لحضارات الشرق الأوسط القديمة الأخرى على سبيل المثال لا الحصر. 

في مطلع القرن العشرين ازدهرت الترجمة في معظم الاقطار ففي اليابان مثلا  نشطت حركة البعثات التعليمية والتكنولوجية ،كما نشطت حركة الترجمة، ترجمة العلوم والمعارف العلمية والنظرية والتطبيقية. وأهتمت اليابان أنذاك ولا تزال بثقافة وعلوم وتكنولوجيا الغرب، وأقيمت  مع بداية عصر الميجي المؤسسة الهولندية التي اضطلعت بأعباء إنشاء حركة ترجمة واسعة النطاق، وقرأ اليابانيون إنجازات أعلام الفكر والعلم في أوروبا. وعقدت اليابان اتفاقات مع كبرى دور النشر العالمية لإصدار طبعة باللغة اليابانية من إصدارات هده الدور حال صدورها بلغتها الأصلية. ويقدر عدد العناوين المترجمة في اليابان آنذاك في أوائل القرن العشرين بحوالي ألف وسبعمائة عنوانا سنويا. وهذا جهد مهول لا يضاهيه إلا جهد اليابان في محو الأمية تماما خلال بضع سنين والتوسع في إنشاء المؤسسات التعليمية والجامعات حتى سبقت في هذا المضمار أكثر البلدان الأوربية تقدما أنذاك.

وكان هذا هو أيضا حال الإتحاد السوفياتي السابق في مستهل نشأته حين عقد العزم على النهوض من التخلف وقبول التحدي . فقد أنشأ لينين ضمن إستراتيجية شاملة  جهازا للترجمة ضم أكثر من مائة ألف مترجم لنقل علوم الغرب إلى اللغة الروسية. وكان يشرف بنفسه على هذا الجهاز الذي حقق المعجزة بأن أصبح الإتحاد السوفياتي السابق موطنا للإنجاز العلمي . وتطورت اللغة الروسية لتكون لغة العصر والعلم.

وكان الإتحاد السوفياتي قبل انهياره يضم أكثر من مليوني مترجم عن جميع اللغات العالم ، وما كان لهذا كله أن يتحقق لولا تطوير جذري عصري للتعليم ، ولولا اقترانه بنهضة علمية ودعم المؤسسات العلمية ،ولولا حشد جهود الترجمة والمترجمين في وضع مؤسسي مخطط ومنهجي ليكون نشاط الترجمة استجابة لحاجة مجتمعية. 

وفي العالم العربي فتاريخ الترجمة خلال العصر الحديث يرجع إلى مطلع القرن التاسع عشر،   حيث برز مركزان للترجمة في متصرفية جبل لبنان أثناء الحكم العثماني ، وجاءت ولادة الترجمة هناك مرتبطة ارتباطا وثيقا بحركة التبشير وفتح المدارس العربية لمواجهة سياسة التتريك، ومن تم إحياء أو الحفاظ على اللغة العربية. وتحول لبنان إلى أحد أبرز مراكز الحوار العربي – الأوروبي وأعلنت الجماعات التبشيرية التي توافدت على لبنان منذ القرن الثامن عشر أن رسالتها هي التنوير وإنشاء المدارس وتشجيع التدريس باللغة العربية. وكان واضحا أن الهدف منها كان في إطار الصراع بين سيطرة تركيا المتهاوية وبين قرى أوروبية استعمارية صاعدة هدفها فصل المنطقة ثقافيا عن تركيا وتعزيز اللغة العربية أداة للثقافة. وقد ارتبطت معظم  جماعات المبشرين بالقوى الاستعمارية الساعية للسيطرة على البلدان العربية.

وقدم لبنان بعد ذلك من خلال الجامعة الأمريكية في بيروت في مطلع القرن العشرين أعلاما في الفكر العربي أمثال بطرس البستاني الذي أصدر دائرة المعارف وأمين معلوف الذي أصدر معجم الحيوان والمعجم الفلكي ومعجم النبات ، وكذالك فارس نمر ويعقوب صروف ، وقد أصدرا معا مجلة المقتطف التي تضمنت الكثير من المقالات والدراسات المترجمة.

ولكن حركة الترجمة بمعناها الحقيقي كتيار اجتماعي نشط في مجال ترجمة علوم الغرب بغية تحديث المجتمع ، قد بدأت في مصر منذ أن تولى محمد علي السلطة ورأى أن سبيله للاستقلال بمصر تحديث جيشها ضمانا لمواجهة السلطان التركي. وعني محمد علي بإرسال البعوث إلى أوروبا لتلقي العلم ونقل العلوم إلى العربية . ويعتبر الشيخ رفاعة رافع الطهطاوي مؤسس هذه النهضة ،  إذ جعل الترجمة مؤسسة اجتماعية ، تعمل على تنفيذ مشروع قومي اجتماعي لتحقيق تطور في العلوم والصناعات.

وقد ساهمت الترجمة في بداية تاريخها في بلورة الاتجاهات الأساسية لحركة النهضة، وساعد على هذا  ترجمة تيارات الفكر ومناهج البحث، مما ساعد على عالمية التوجه ومناقشة الفكر الاجتماعي ورسم خطوات النهضة والارتقاء بالحوار والإطلاع على انجازات العلوم ومناهج بحثها. وانعكس هذا كله على صفوة المثقفين وعلى حركة التثقيف العام للجميع.

بدأ تاريخ الترجمة في العصر الحديث للوطن العربي انطلاقا من هذين المركزين مصر ولبنان مع اختلاف الحوافز والدوافع والمسار والفعالية الاجتماعية  في كل منها .  

أما في وقتنا الحالي وبتعدد وسائل الإعلام و الاتصال والتدفق الهائل للمعلومات والتطور السريع في العلوم والتقنيات، ودخول العالم مرحلة ما يسمى بثورة الاتصالات مما سرع و كثف التقارب بين الشعوب، بحيث ازداد التبادل التجاري و النشاط الدبلوماسي بين الدول بشكل غير مسبوق لأن العالم أصبح قرية صغيرة ، لكن قرية صغيرة بألسن متعددة ؛  أصبحت الترجمة أكثر ضرورة لمواكبة هذا التغير السريع في شتى أنحاء الحياة. 

كما أضحت الترجمة في الغرب والدول المتقدمة وخاصة الترجمة العلمية   أحد موضوعات التصدير ألاقتصادي ومصدر من مصادر الدخل الأساسية وليست فقد مصدر ثقافي وتنموي. فقد حققت وكالات  الترجمة في جميع أنحاء العالم والبالغ عددها 23380  رقم معاملات   بحوالي 23.2 مليار دولار في عام 2009 26.3 و مليار دولار في 2010،  مع  معدل  نمو  سنوي  يقدر ب 13.15٪ . 

إذا كانت البلدان الأوروبية تحتضن أكبر عدد من شركات الترجمة 15471 فهي تحقق ثاني رقم معاملات ب  43.18٪ من السوق العالمي، مقابل 48.5٪ لأمريكا. ولذلك يطلق بعض المهتمين بهذا المجال مثل إدمون كاري على عصرنا هذا تسمية ” عصر الترجمة”.

مراجع

1 –  عبد الحميد صالح حمدان. دور الترجمة في الفكر العربي. مقال. ( متصل بالشبكة).  سبتمبر 2006. http://www.atida.org/makal.php?id=2 ( متصفحة بتاريخ 10/03/2012)

-2  Dimič M. Translation and interpretation  in bicultural and multicultiral societies. In Batts (ed.) Translation and interpretation (1975) .vancouver . p 13  

-3   Common Sense Advisory. The Language Services Market, 2010 .( en ligne)   : http://www.commonsenseadvisory.com/Products/IndustryProvidersResearch.aspx ( consulté le 5/3/2015)