وكأنها شخصية  “درامية” خرجت عن النص الأبدي وتمردت على الزمن  البعيد الذي أبدع فيه المسرحي التراجيدي اليوناني “إسخيلوس” في مجموعته الإبداعية ربات الغضب (458 ق.م) eumenides، حينما اختطف الإله “برينس” الشاعرة “إيليس”رمز الشعلة والحرية والحياة من “سالونيك” وأخدها معه إلى هناك، وانتهى كل شيء. هي أيضا “اختطفوها” واقتادوها إلى مكان بعيد، وانتهى برحيلها الشعر والغناء وانتهت القصائد “الملحمية”. سليمة الزياني، المعروفة بإسم “سيليا”، أيقونة الحراك الشعبي بالريف، التي تم اعتقالها ونقلها إلى الدار البيضاء، بعد تزعمها للاحتجاجات التي تشهدها مدينة الحسيمة منذ أكثر من سبعة أشهر، على إثر مقتل محسن فكري، بائع السمك.

“فيروز الريف”

سيليا، الفنانة الملتزمة، والصوت الريفي الشجي، “فيروز الريف”، البالغة 24 سنة، تتابع دراستها في السنة الثانية من الدراسات الإنجليزية بجامعة الحسن الاول بوجدة، انخرطت في موجة الاحتجاجات التي شهدتها مدينة الحسيمة، عقب مقتل بائع السمك محسن فكري، يقول عنها ىعلي العبوتي، أحد المقربين منها  “التقيت بسيليا في الساعة الثالثة، ساعة الضجر اللا نهائي، لكن صوت الشعب، الذي يملأ الشوارع، كان ترنيمة للنصر القريب جدا، بعد خمس دقائق من لقائنا اهتزت الأرض هزة خفيفة، فقامت فينا الهلع والألم الذي خلفهما وفاة محسن فكري، كانت هزة أنذرت باقتراب غليان شعبي ضد الإقصاء والتهميش ومن أجل الحرية والعدالة الاجتماعية”، يحكي العبوتي لموقع “لكم”.

تنتمي ابنة “قبيلة إزمورن”، التي تبعد عن مدينة الحسيمة حوالي 25 كلم، لعائلة الزياني التي أنجبت الكثير من المثقفين والأطر للريف، والدها امحند الزياني، ساهم بشكل ملفت في رسم مسارها الفني، و”كأي فنانة تحارب على جبهات عدة، تصدت سيليا لسهام المجتمع وتمردت عليه، مكسرة كل قيد يحول بينها والحياة، واكبت دراستها الجامعية في نفس الوقت الذي تمارس وتصقل فيه موهبتها في الغناء والتمثيل المسرحي” يقول صديقها العبوتي.

والد سيليا: فخور بشجاعة ابنتي

امحند الزياني، والد أيقونة حراك “الريف” كشف في تصريح لموقع “لكم” أن “ابنته سليا كانت تناضل من أجل حقوقها كمواطنة، فأنا أبوها أجريت ست عمليات على مستوى القلب وأضطر كل مرة إلى الانتقال للرباط والبقاء في الشارع من أجل العلاج وأقضي ساعات طويلة في التنقل من الحسيمة إلى الرباط ثم العودة بعد ذلك”، مشيرا إلى أن “جل سكان منطقة الريف مصابون بالسرطان وأمراض القلب وداء السكري؛ وفي ظل غياب التجهيزات الطبية نبقى محاصرين هنا إلى أن يأتي الأجل الأخير”.

وأورد المتحدث ذاته أن ابنته كانت ضمن لجنة الحراك الشعبي بالريف وكانت تطالب ببناء الجامعات والمستشفى ولم تحمل أي شعار ضد الدولة لأننا كمغاربة وطنيون نحب هذا الوطن، داعيا السلطات الحكومية إلى إطلاق سراح المعتقلين وعلى رأسهم ناصر الزفزافي، منتقدا التعاطي الأمني مع الاحتجاجات الشعبية بالريف، مبرزا أن “الحسيمة ولات كاتخلع البراجات في كل مكان، لكن رغم ذلك سنستمر في الحراك، وابنتي وإن كانت في دولة ديمقراطية لأعطوها وساما وأقاموا لها تكريما لأنها مناضلة وناضجة”.

آخمي واذانخريق.. كأننا لم نولد هنا

“جعلت من الأرض عشقها الأبدي.. الأرض التي ارتبطت بها حد التضحية في سبيلها وسبيل أناسها.. كل أيام “سيليا” غناء وتلحين وكتابة لأبيات من الشعر الأمازيغي الملتزم بقضايا مجتمعها وظواهره، تصدت للحزن بالفرح، للبؤس بالضحك، للموت بالتغريد، يحكي العبوتي، “وحتى في اللحظات العصيبة كانت مرحة واحد النهار كانت “محنسرة” و قالت انجيب القهوة فالطيرموس باش ديك عشرة دراهم د القهوة تدير بيهم “روشارج” لنقل المسيرة على اللايف”.

فسيليا من أبرز وجوه الحراك الشعبي بالريف، تخرج عبر مواقع التواصل الاجتماعي منتقدة السلطات العمومية التي اتهمتها بطحن “سكان الريف” وتدعو الريفيين للاستمرار في الحراك وتنقل أخباره على صفحتها بـ”الفاسبوك”، أو عبر تقنية البث المباشر التي غالبا ما كانت تخاطب من خلالها النشطاء لتقاسم الأخبار والمعلومات.

لسيليا عدة مقاطع مسجلة، وقد أخرجت شريطا مسجلا لأغنيتها الأولى “ثانفوست” التي بلغت بها سقفا عاليا من الاحتراف، يقول العبوتي في تصريحه دائما، وقد شاركت في سمفونية “لالا بويا” التي جمعت مئات الفنانين الريفيين بالناظور، وقبل اعتقالها، كانت تستعد لإخراج أربع أغنيات جديدة مع فرقتها “سيليا باند” أشهرها “آخمي واذانخريق/ كأننا لم نولد هنا”، وقد شاركت في عدة عروض مسرحية في المغرب، وفي مليلية المحتلة، صانعة لها تجارب أدوار مهمة مع فرق محلية ووطنية.

ارتبطت “سيليا” بقوة بريفها ووطنها، فقد تأثرت، كما تأثر العالم، بالطريقة “البشعة” التي توفي بها محسن فكري، فذابت فورا في الأصوات التي طالبت بكشف حقيقة مقتله، وضرورة تحصين حقوق العيش الكريم في البلد. يقول العبوتي: “سيليا كسرت في الحراك الاجتماعي الصورة النمطية للعالم حول المرأة الريفية، الصورة التي تختزلها في قالب “المحافظة” و”المتزمتة”، انخرطت في مجتمعها المنتفض، وانصهرت، كما انصهر مئات الآلاف من الناس، في أشكال احتجاجية سلمية وحضارية، تطالب بحقوق تكفلها النواميس الإنسانية قبل المواثيق القوانين الدولية.

عندليب حر..

خميس بوتقمانت، ناشط في الحراك الشعبي بالريف وأحد المقربين من سيليا يصرح لموقع “لكم”: كانت تعمل بعيدا عن الأضواء و لم تكن من هواة الفلاشات والكاميرات و التدافع من أجل الشهرة، و تستدل ذلك بكون عملها فقط يندرج ضمن خانة الواجب و تحملت مسؤولية إثبات أن المرأة الريفية بمقدورها الإسهام الفعال تنظيميا وعمليا وحتى نقاشيا لتقوية الحراك وتحصينه”.

“وحتى في لحظات التشنج بين النشطاء او اختلافهم تلعب دور الحكم وتقريب الرؤى بدعوى العمل على تفادي الانتقال من الاختلاف الى الخلاف، في الحقيقة تواجد سيليا في الميدان وعملها الحثيث ساهم بشكل كبير في تواجد النساء بالميدان ، هذا دون اغفال التطرق الى حسها الابداعي عبر تحويل شعارات الحراك الى قطع فنية موسيقية ادخلت طابع الطرب على حمولة الشعارات و ساهم في تحفيظها للجماهير، يقول خميس، قبل أن يؤكد أن”المخزن باعتقال سيليا يكون قد اعتقل عندليبا حرا و بلبلة لا يستقيم تواجدها داخل الأقفاص و هي محاولة لتشييع الرعب النفسي لدى النساء لثنيهن على عدم الخروج والتأثير على تواجدهن بالشارع وهو امر فشلت فيه السلطة” .

انتظار قاتل..

كطائر يغرد كل حين.. جابت سيليا مع آلاف الناس شوارع الحسيمة تغني للنصر القادم، تغني لطموح شعبها المقهور، يتابع العبوتي قوله: “ها هي فيروز الريف تخطف منا فجأة، كيف تسول نفس امرء أن يسجن طائرا مغردا جميلا، كيف هم أصدقاؤها الآن بدونها؟!.. كيف هي الحسيمة بدون صوتها؟!.. أنتظرها صامدا هنا.. أنتظر عودتها لتقول لي بمرح: “يا بو ذساتاثين” (إشارة لنحولة جسمي).. لنضحك معا ونشهد نصر الشعب الأتي على المآسي معا.